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Tribus Urbanas

Las tribus urbanas tienen especial protagonismo en las ciudades porque despues de todos es alil donde se inician, crecen, se transmiten consiguiendo ms personas para hacer parte del "grupo" y donde en determinado momento la tribu urbana se parte dando lugar o grupos mas pequeños con ideologas que parten de la tribu urbana inicial pero diferentes entre si que lentamente ganan popularidad y miembros pasando a otras ciudades, pases o incluso continentes donde se repite el ciclo pero esta vez la ideologa cambia de manera mas local remplazando y/o adicionando elementos propios del lugar donde esta cultura se establece permitiendo as que personas de ese lugar entren a compartir las ideas y pensamientos de esa nueva subcultura.
Por lo general son grupos de adolescentes con gustos comunes que se reunen y de cierta forma crean una identidad; a veces gustos simples como un tipo de musica crean de cierta forma una subcultura donde la ideologa gira en torno a ese gnero musical.

¿Por que se dan?
Cada persona tiene un punto de vista diferente y unico de la realidad, pero hay algunos parentescos y algunas cosas en comun entre la manera de algunas personas de ver el mundo, y por la necesidad de expresar lo que sentimos y creemos, y en especial compartirlo con gente que piense como nosotros, por eso y por la naturaleza del hombre de ser social por naturaleza es que se conforman grupos donde hay ideologas comunes entre sus miembros estos son el inicio de las tribus urbanas y otros tipos de subculturas.
Algunas personas piensan que la idea de las tribus urbanas nace del ansia de los adolescentes de encontrar una identidad; de sentirse parte de algo unindose as a una sociedad; adoptando modas, simbolos e incluso pensamientos. Otros piensan que es la bsqueda de afecto lo que los hace formar estos grupos donde se forjan amistades leales y un gran sentido de unidad, pero las consecuencias serian basicamente las mismas a las vistas en el caso anterior. Aunque son muchas las teorias sobre la formacin de estas subculturas en algunas se ha llegado a decir que son el mejoramiento que los jovenes han querido hacer para recuperar aquellos aspectos importantes perdidos en la sociedad y asi rescatarlos con un enfoque mas moderno y acorde con las ideologas de la juventud.

¿Quienes forman y conforman las tribus urbanas?
Principalmente los jovenes pero quienes son los jovenes "lo que vamos a entender por jovenes o juventud es una categoria que ha sido construida socialmente y encuentra su sentido en un espacio cultural determinado" por lo tanto para Walter warob "no es una fase natural del desarrollo humano, sino una forma de comportamiento social que debe ser visto ante todo como un resultado de la cultura occidental y, consiguientemente, de la formacion de la sociedad industrial moderna" el concepto de juventud y de joven aparecen hace realmente muy poco (hacia el siglo pasado mas o menos con la primera epoca de la industrializacion) y desde su aparicion se le ha asociado con la cultura juvenil; mas exactamente con las expresiones culturales de los jvenes en especial en pequeños grupos o subculturas que "han adquirido cierto grado del autonomia del mundo adulto" por lo tanto al igual que pasa en los adultos el joven pretende dar a conocer sus opiniones y estar junto a aquellos que las comparten pero estas no son siempre bien aceptadas por los adultos que a veces clasifican a los jovenes como "vagos, desmotivados, maleducados, violentos, individualistas, gastadores compulsivos, despreocupados de la vida social y poltica, borrachos, etc.

Distintivo de las culturas juveniles
Lo que distingue a cada tribu pueden ser elementos materiales y/o inmateriales que representan el grupo. Utilizando objetos y simbolos que de cierta forma ayudan a los jovenes a expresar los ideales de su subcultura por medios visuales (peinado, ropa, etc.) auditivos (un tipo de musica en comun, lenguaje, etc.) y mas metodos que los ayudan a mantener su identidad por separado de las otras. Quizas el uso de estos distintivos es lo que haga diferente al mundo de los jvenes con el de los adultos (quienes no suelen usarlo tanto como los jovenes)

Semejanzas de las tribus urbanas
*una de las relaciones mas frecuentes en las tribus urbanas son sus colores ya que la mayoria tiene una gran atraccion hacia el color negro
*las tribus urbanas generalmente causadas y realizadas por jvenes de las ciudades grandes
*todas las tribus urbanas se producen por una misma razon y es la busqueda de identidad en si mismo, para definir que hacer con sus vidas en el futuro
*las tribus urbanas intentan ser parte de un grupo alejado de la sociedad para distinguirse ellos mismos
*cada tribu urbana tiene diferente apariencia pero tienen casi las mismas costumbres como reuniones, pasatiempos, etc.
*otra semejanza que veo en todas las tribus urbanas es que todas son rechazadas puede ser por su forma de vestir o de pensar ademas estas se tienen rechazos entre si por ser distinto a ellos
*Hay tribus urbanas que son muy similares o tienen rasgos en comun. Los Emos visten ropa oscura como los Dark, y se peinan como los floggers. Los floggers usan chupines como los punks, y los punks se tiñen el pelo y tienen peinados raros como los emos. Los punks tambien tienen brotes de violencia como los skin (mas violentos), y los skin usan botas, bolsegos estilo militar como los emos y los darks.

Paso por varias generaciones
Cada generacin es diferente ya que se enfrenta con retos que la anterior no tuvo que vivir, con ideas nuevas y revolucionarias pues aunque los adultos pasearon por la juventud, la adolescentica y con ellas los grupos de amigos, amores, y porque no las subculturas que existieron en sus pocas, no fueron ni son iguales las situaciones que ellos tenan que vivir a las que nos toca a nosotros como la nueva generacin sentir, experimentar, afrontar; como prueba de ello est este prrafo de un texto de Mauricio Pombo un columnista del tiempo:
En mis tiempos de bachillerato y universidad era relativamente fcil reconocer por la 'pinta' la ideologa de los jvenes. Los herederos de los hippies, los mechudos, ruanetas, mochileros y pielrojeros? (Antes)
Traigo a cuento estos recuerdos -superficiales, por lo dems- motivado por la ignorancia que descubr tener sobre las nuevas tribus urbanas juveniles. Hace unos das me preguntaron si mi hijo era un Emo. Confes que era la primera vez que oa el trmino y que me pondra en la tarea de averiguar si lo era. Finalmente, me enter de que mi hijo no pertenece a los Emos y recib una leccin de sociologa y esttica sobre las nuevas tribus urbanas? (Ahora)
Pero acoso ambas generaciones no tienen cosas buenas que aportar? Es cierto que tanto jvenes como adultos tienen cosas buenas pero aun as como sucede siempre entre dos generaciones hay disputas Margaret Meat dice que aunque los juventud es la que deberan guiar a los adultos en estas nuevas expresiones culturales la verdad es que los adultos no quieren ceder sus espacios de poder.

Algunas tribus urbanas
En Venezuela los mas conocidos son: (orden alfabetico)

Emos nacieron del gnero musical EMO (EMOtianal) creado en USA a partir del punk's alrededor de los 80's. Su filosofa est basada en mostrar sus sentimientos dndole ms influencia y entrada a las emociones negativas, algunos piensan que la vida es absurda, que el mundo no tiene ms crueldad, la venganza la ambicin, la maldad... pero para ellos el amor es una de las emociones ms importantes de sus vidas.
"De esta manera, estas nuevas manadas de jvenes vestidos de negro, con un solo ojo, emotivos y melanclicos, que escuchan msica muy rpida y gritada, pero queno pogean sino que bailan despacioy sin tocarse, ahora estn siendo ms populares y sus toques cada vez ms clandestinos. Lo que es extrao y bueno, es que rechazan el alcohol y la droga; fuman pero no pasan de eso." sin embargo maltratan sus propios cuerpos con cuchillas, etc. al cortarse lo que se ha vuelto una prctica comn entre estos grupos.

Floggers son una tribu urbana que se cra gracias al internet. Ellos se visten y se peinan igual (con pantalones chupines de muchos colores, anteojos de sol sin importar clima y mucho pero mucho gel.), todos tienen un fotolog de donde viene su nombre. Empezo en argentina y aunque en venezuela hay pocos tambien estan en otros pases como Uruguay donde hay mucha violencia contra ellos (incluso han matado a varios)

Hopers se inicio con el gnero musical del hip hop creado en los 70's en new york, "En Colombia, aunque serHopperno requiere de estatus social, sexo, ni religin, la mayora de los raperos est en los estratos bajos." a los hoppeers les gusta hacer graffitis en paredes, usan cadenas, visten con ropa amplia, entre otros aspectos que los distingen de otras tribus urbanas.

Metaleros son a los que les gusta el heavy metal. Surgieron a mediados de los 70`s sus ideas son anti- cristianas y anti-conformistas por eso algunos incluso son satanicos, ateos, paganos, etc. Y otros solo usan las imgenes de este tipo de creencias lo que se evidencia en sus discos. Sao mas bien fros con la politica
Visten de colores oscuros con estampados de los grupos que les gustan, caquetas ya sea con mangas o sin ellas. Botas militares, algunos se dejan el cabello largo, collares o cadenas con simbolos vikingos satanicos, celtas, pentaculos entre otros, algunos incluso usan ropa del renacimiento y de la epoca antigua las mujeres usan principalmente el color negro, pantalon de mezilla, cinturon y botas.
Rechazan a las demas tribus urbanas pero tienen una extraña relacion con los punk. Sus comienzos se dieron en la clase media obrera.

Otaku lo que los une es el gusto por el anime y manga japons. La palabra otaku dentro de Japn significa fan de algo pero fuera de este su utiliza para designar a esta cultura, en Colombia y los lugares fuera de Japn el ser otaku ayuda a interesarse por la cultura japonesa en general.
Los otakus no son exactamente una tribu urbana porque tanto Emos, skinhead, etc. pueden unirse a este grupo al igual que todos los que disfruten de los pasatiempos de los otakus. Por esto no tienen una forma que los identifiquen al vestir.
Tipos de otakus:
Anime OtakuFanticos delAnime. Manga OtakuFanticos delManga. Geemu (Game) Otaku Fanticos de los videojuegos. Pasokon OtakuFanticos de losordenadores. Gunji Otaku Fanticos de las tcticas y delarmamento militar. Gore Otaku Fanticos de laspelculas,libros,msica, animesangrientos. Visual Otaku(tambin llamadosCosplayers) Fanticos de vestirse de sus personajes preferidos. "Hikkikomoris", que en japons quiere decir "encerrado". Son los que llevan su aficin al lmite.
Punkeros: son una tribu urbana iniciada con el gnero musical punk (esta dentro del rock, se inicio en los aos 70's) esta cultura tiene como componente el individualismo en la actualidad los ideales de la cultura punk son principalmente: la anarqua de lo que se puede aclarar especialmente el concepto de mismo "El Punk en Colombia se ve representado por bandas comoI.R.A.,Ministerio,Polikarpa y sus viciosas,Desadaptadoz,Desarme, Nadie,Frtil miseria,Los Suziox,R.A.Z.A.,KontrAestadomuchos de estos basados en laAnarquia e ideas revolucionarias por eso se visten de esa forma tan inusual y diferente.

Rastafaris: es un movimiento socio-cultural. Surgi en los comienzos de 1930 aparecio como fruto de las aspiraciones sociales y culturales de las sociedades negras que querian volver a africa. Hoy tienen sugidores en la mayoria de lugares del mundo con distintas culturas y lenguas.

Ellos no toman parte en la politica y proclaman la soberania negra proclaman que las enseanzas que nos trae la biblia son el camino a la salcvacion de todos sin importar raza o etnia . tienen perjuicios contra las mujeres y contra la homosexualidad.

Skinhead y neonazis: tambin son llamados cabezas rapadas o neonazis, pero la verdad son ramas distintas (de hecho pelean entre s) los neonazis por ejemplo tras la separacin de las ramas del movimiento punk (antes los skinhead y las punks se haban unido) fue contra la mayora de cosas que empezaron con los skinhead (antes era un grupo multirracial en un principio formado por inmigrantes jamaiquinos) convirtindose en skins una "organizacin ultranacionalista que impulsaba la expulsin de los inmigrantes y la represin a los jvenes-, quienes terminaron convertidos en neonazis" Se volvieron grupos apolticos y se disolvieron por la adiccin a las drogas y de los fascistas.

"Con el paso de los años, la actuacion de las pandillas neonazis desdibujara el origen multirracial del movimiento, vinculndolo a ataques xenfobos y a organizaciones armadas de la ultraderecha en varios pases, lo cual llev a la radicalizacin de otras facciones antifascistas, que conformaron sus propias organizaciones para defenderse de aquellos y para demostrar que tenan una propuesta poltica diferente e incluyente. "
Nota: hay muchas ms tribus urbanas pero explicarlas todas sera difcil solo mencionamos las que ms conocidas son las que se muestran arriba, aunque realmente eso es muy poco con respecto las tribus urbanas porque son muchas y muy diferentes lo que hace ser de este un tema muy largo.

Conclusiones
En venezuela al igual que en todo el mundo los jvenes intentan buscar su identidad. Algunos lo hacen explotando su personalidad o sus gustos llevndolos al extremo de exhibirlos con vestuarios, comportamientos, que indican que son diferentes a los dems. Usualmente hacen lo anterior en grupos que con el tiempo van creciendo. Lo malo es que en esa demostracin puede haber factores como la violencia, las drogas, la intolerancia, el maltrato fsico (no solo con los dems sino tambin con uno mismo). Por eso se dice en algunos lugares que las tribus urbanas son malas y conflictivas y este hecho abarco tambin al resto de jvenes que no participan en los factores mencionados antes. Por lo que causa discriminacin en los jvenes. Por lo que se entiende como mensaje que la juventud es una etapa de rebelda y este concepto est muy aferrado en el pensamiento de las personas.

Opinion
En mi opinion no es malo pertenecer a una tribu urbana lo malo es no saber escoger cual es buena y cual no; hay que tener en cuenta que no se puede conformar una tribu urbana solo porque se visten bien o estn de moda. Sino que se debe compartir La ideologa, ver los pros y los contras de esa tribu urbana, no podemos unirnos a una que vaya en contra de lo que pensamos si lo hacemos en vez de mostrar nuestra personalidad la estaremos opacando con la que otros han impuesto y por un error decidimos seguir.
Para ser verdaderamente bueno y til en la sociedad hay que tener en cuenta que somos y somos distintos, por eso no podemos insultar y mucho menos usar la violencia contra el otro por no pensar igual que yo hay que poner el respeto sobre todo no importa que a uno le guste el hip hop y a otro el reggaetn todos tenemos la libertad de decidir que nos gusta y que no, y aunque no nos guste lo mismo que a otro no podemos hacer nada no es que nos tenga que gustar pero no debemos cuestionarlo y no deben cuestionarme. Si entendiramos esto las tribus urbanas serian un lugar perfecto para crecer y volvernos adultos y dejar el estereotipo de rebeldes que tienen los jvenes porque ya no habra estos problemas; no ms violencia entre pandillas, adis al sufrimiento, a la intolerancia. Porque los jvenes merecen algo mejor que morir solo por tener una idea distinta del mundo que otro (como ya ha pasado muchas veces).Por otro lado me parece muy mal el hecho de que en las tribus urbanas hallan cosas tan malas como el daarse el propio cuerpo (no respetarse a s mismo), las drogas que daan la vida de tantos jvenes y que se expanden cada vez ms, y tantas cosas que terminaran o ya han manchado parte de la sociedad.

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Cubanos celebran aniversario 51 del Triunfo de la Revolución

Los cubanos celebran hoy el aniversario 51 del Triunfo de la Revolución entre logros y nuevos desafíos matizados por una severa crisis económica mundial.
Para los habitantes de la isla caribeña este suceso ocurrido el 1 de enero de 1959 significó la materialización de los sueños de justicia de quienes entregaron sus vidas a lo largo de más de 100 años de lucha por obtener la verdadera independencia de la nación.
Poco después de instalado en el poder, el gobierno revolucionario desmanteló el sistema político neocolonial, disolvió cuerpos represivos y por primera vez garantizó a los ciudadanos el ejercicio pleno de sus derechos.
También saneó la administración pública y confiscaron bienes malversados para erradicar esa práctica de la vida republicana.
La llegada de la Revolución constituyó la dignificación del ser humano como centro y motivación de la dirección revolucionaria que asumió con prontitud las transformaciones necesarias.
En ese sentido, una de las medidas que constituyó un hito, resultó la Ley de Reforma Agraria, aprobada el 17 de mayo de 1959, la cual eliminaba el latifundio al nacionalizar todas las propiedades de más de 420 hectáreas de extensión, y entregaba la propiedad de la tierra a decenas de miles de campesinos.
Otras trasformaciones del nuevo gobierno contribuyeron a poner punto final a la discriminación racial, de género, el analfabetismo y garantizar el derecho de los ciudadanos a la salud y al deporte, entre otros beneficios.
Durante la ceremonia celebrada en la oriental provincia de Santiago de Cuba, el presidente Raúl Castro subrayó que «las revoluciones sólo avanzan y perduran cuando las lleva adelante el pueblo».
«Haber comprendido esa verdad y actuado invariablemente en consecuencia con ella, ha sido factor decisivo de la victoria de la Revolución cubana frente a enemigos, dificultades y retos en apariencia invencibles», enfatizó el dignatario.
Llamó a estar alerta ante los peligros externos y las actuales turbulencias del mundo contemporáneo -en referencia a la crisis económica mundial-, al tiempo que advirtió que cambiar la realidad no será fácil, por lo que instó a los cubanos proseguir la lucha, informa la agencia Prensa Latina.

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La ética socialista y la nueva racionalidad económico-social

Omar Marcano

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece en su Artículo 1 los fundamentos morales en los que se basa la Revolución Bolivariana. La libertad, la igualdad, la justicia y la paz internacional son valores consagrados en la misma, los cuales forman parte de la histórica coherencia revolucionaria del Libertador Simón Bolívar dirigida a fundar en su momento la libertad política y la democracia, la justicia económica, el igualitarismo social, la unidad jurídica y el progreso cultural, sintetizada de manera magistral por el propio Bolívar en su lucha contra el imperialismo de la época: “...la independencia en el más alto sentido de esta palabra, sustituida a cuantas dependencias antes nos encadenaban..”

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Esta independencia política lograda por el Libertador en el siglo XIX viene seguida hoy en día por la revolución económica, socialista y anti-imperialista del siglo XXI liderada por Hugo Chávez, la cual exige a cada venezolano “de acuerdo a su capacidad” y que ofrece a cada quien “de acuerdo a su necesidad”.

Las exigencias de la revolución socialista en el siglo XXI requiere una nueva conciencia social que impulse la materialización del hombre nuevo que tanto pregonaba el Che Guevara, una persona que con su actitud diaria demuestre, desde las profundidades de su ser, todo el sacrificio y el esfuerzo constante que implica la construcción del socialismo. Se trata de evitar la vida facilista y cómoda, las tentaciones del consumismo capitalista-depredador, se trata de la ética socialista, la cual nada tiene que ver con los tramposos históricos, hoy en día con caretas de color rojo.

Solo con la ética socialista, presente y aplicada fundamentalmente por la dirigencia política y ejecutiva de la revolución, quienes deben constituirse en el ejemplo a seguir por el pueblo, solo así será posible enfrentar la nueva racionalidad económico-social que debe prevalecer en la instauración del sistema económico socialista, una racionalidad que permita generar ahorros imposibles de lograr en la práctica del sistema capitalista, mediante la eliminación de los gastos suntuarios, la reducción y optimización del aparato burocrático, la reducción de gastos innecesarios en publicidad y propaganda, el trabajo para el beneficio colectivo previsto en las misiones socialistas, los cuales evidentemente no bastan para alcanzar en principio un desarrollo económico auto-sustentable en el largo plazo, pero que permitirán cimentar las bases de la nueva República proyectada en la Constitución Bolivariana.

Para el logro de ese desarrollo económico auto-sostenido resulta indispensable complementar las medidas económicas anticrisis con acciones estratégicas que nos hagan menos dependientes de la exportación petrolera, tales como la adecuada utilización del ahorro interno de todos los agentes económicos (endeudamiento interno), el ahorro de bienes y recursos importados, el control de los medios de producción estratégicos, la modernización o reestructuración de la base industrial dependiente de las importaciones, la promoción preferente de sectores productivos pro-exportadores de bienes y servicios, la creación de incentivos a los productores vinculados al comercio exterior, la apertura al capital externo, la promoción de la integración regional, la creación del banco del sur, la creación de una moneda del sur que funcione al menos para el intercambio bilateral con los países no adversos a la Revolución Bolivariana y la indispensable alianza con los trabajadores, los campesinos y las comunidades. Son acciones necesarias aunque todavía no suficientes en el proceso de construcción del Socialismo del Siglo XXIEscribe tu resumen aqui

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¡¡Para la construcción de un mundo libre de preguntas zopencas...!!

Colectivo Juvenil Los Cara Sucias

Porque creemos que otro mundo es posible...

Todos los años la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL) le solicita a los medios de comunicación alternativos y a los comunitarios un informe, el cual debe contener lo que se hizo a lo largo del año, y a la vez cada uno de los programas hace su informe para que se haga más facil realizarlo; ésto con el fin de hacer una evalución de lo que se transmite y cómo. También es en el caso de la radio comunitaria y alternativa La Voz de Guaicaipuro en donde se le hizo la solititud , en esta petición se notifica el contenido del informe de cada programa, en él se encuentra una parte en donde se evalua el impacto social de la producción; a fin de dar respuesta al punto dos (a saber: ¿Qué aporte ha hecho la producción para que la comunidad tenga mejor calidad de vida?) el Colectivo Juvenil Los Cara Sucias manifiesta:

Una de las más importantes labores por realizarse en nuestra sociedad es el involucrar a la comunidad en la actividad política; en la construcción de esa nueva sociedad con valores y enfoques diferentes al capitalismo implantado por la globalización. Para lograr esto, la crítica debe comenzar por replantearse términos como “calidad de vida”, que remiten a un modelo de vida individualista y consumista, donde el fin último radica en la obtención de bienes materiales y mejoras en las condiciones personales, sin pensar en un bienestar colectivo que en nuestro caso debería ser el norte (o el sur).
¿Contribuciones de Los Cara Sucias a la comunidad?
Desarrollo constante de la crítica en la juventud, tratamiento de temas de interés general que no han sido debidamente analizados, hasta en lo más convencional se encuentran elementos de la dominación que deben ser erradicadas. A parte de esto proyectos como los “Viernes de café”, que surgió desde la fundación, que llamen a la participación de las y los productores, ayudan a la integración del gran equipo de trabajo que representa La Voz de Guaicaipuro.
En el año 2009 el suceso más destacado e importante producido por el Colectivo fue, sin lugar a duda, el debate entre el SÍ y el NO antes de las elecciones por la enmienda constitucional, y en el que participó en calidad de invitado Yon Goicochea. La intención era, en un principio, exponer los diversos puntos de vista con respecto al tema, y con tal fin se invitó a la Juventud Comunista de Venezuela, a la Juventud del PSUV y a la Juventud de Primero Justicia. Así, de improvisto, apareció “Yongo” a la radio La Voz de Guaicaipuro. El debate resultó bastante productivo, y pasada la hora del programa la JPJ había comprometido su postura ideológica de tal forma que la mejor solución que hallaron fue la de retirarse temprano. ¡Grave error! Abajo de la radio la comunidad enfurecida reclamaba la supuesta toma de la radio por parte del nombrado personaje, al sentirse agredidos, los habitantes del lugar salieron a defender su radio. Dentro de la misma comunidad de productores se armó gran revuelo, a tal punto que se hizo una asamblea, nunca antes realizada en la radio y transmitida en vivo, donde el colectivo Los Cara Sucias, pese a ciertos factores disidentes retrógrados, obtuvo la mayoría del apoyo. Eran pruebas contundentes que la preocupación de la gente por lo que les pertenece es lo que se necesita hoy en día para la construcción de esa nueva sociedad: personas identificadas con su entorno y con el sentido de pertenencia suficiente como para luchar por algo más que un beneficio personal. Hay un interés que trasciende al individuo, y lo que es el bienestar de los suyos, de los que le rodean y a las que debe valorar. El mundo está mal, el sistema imperante falla, y es el momento de abrir una nueva brecha, un nuevo sendero que sirva de guía a futuras generaciones. Por todo lo antes expuesto, y a modo de crítica constructiva; si se espera que de las bases surja la organización y el cambio, pero a través de la guía de entes gubernamentales, se debería al menos cambiar los patrones burgueses de mediación de éxito y bienestar, tales como la calidad.
¡Porque otro mundo libre de preguntas zopencas de CONATEL es posible!Escribe tu resumen aqui

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El reguaeton como obstáculo para la construcción de la mujer y el hombre nuevo

Gabriel Yánez.-

Aunque para muchos y muchas bailar reguetón, escucharlo o cantarlo representa algo irresistible, es necesario que se entienda que más allá de esas maravillosas y poéticas letras y de ese ritmo repetitivo existe un trasfondo que engloba incluso el por qué del éxito de dicho género y de consecuencias más graves incluso, como el embarazo a temprana edad o la delincuencia.

Dentro de la llamada Guerra de Cuarta Generación, el sistema dominante impone modelos de conducta, a través de un compendio de cosas como la música, el cine, la televisión, los periódicos, las revistas. Claro, las personas dificilmente defienden aquello con lo que no se identifican, y al reemplazar los ritmos típicos de la región por "música" sin contenido, borran un pedazo dela memoria histórica.

En el modelo que se pretende inculcar, el hombre pasa a ser el típico macho dominante que pasa por encima de quien sea y que trata a la mujer como objeto sexual. El objetivo son las mujeres y el dinero, que se obtiene de cualquier forma.

La mujer es víctima del consumismo desde pequeña: la barbie es sinónimo de belleza plástica estándar y del modelo de mujer que da dicho sistema imperante.

Por donde se vea, toda esta mezcla de antivalores configuran una sociedad vacía donde los problemas reales son relegados a un segundo plano, donde se anula la conciencia política y donde predomina el individualismo por sobre el bien colectivo. Todo está bien si yo estoy bien, si tengo dinero, carro y mujeres, aunque en Irak o en Palestina mueren miles de niños y niñas.

Para tod@s l@s que nos consideramos revolucionari@s, la búsqueda del nuevo ser humano y una sociedad mejor definitivamente no está allí.

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¡Repatriación para el Camarada ilich Ramírez - COMANDANTE CARLOS!!

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SEMANA DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

Se invita a la comunidad a que asistan y participen en las actividades que se estarán ofreciendo, en pro de la celebración de la semana del estudiante universitario. Aquí el cronograma:  

¡POR LIVIA!

POR EL CHE

POR ALBERTO LOVERA, 

POR ALÍ 

SEMANA DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO 

DEL 16 AL 21 DE NOVIEMBRE

LUNES 16

Rueda de prensa con motivo de la apertura de la semana del Estudiante Universitario (9:00 AM)
Plaza Simon Rodríguez (El Rincón)

Lectura de manifiesto de las y los jóvenes estudiantes de izquierda (10:00am)
Plaza Simón Rodriguez

MARTES 17
Repartición de Volantes de 10am a 12m.
*UNESR
*Boulevard Vargas

Cine de protesta
Proyección de película: La noche de los Lápices. (5:00pm)
*UNESR
*CULTCA

MIERCOLES 18

Jornada de Cedulación de 9:00am a 2:00pm
Plaza Danilo Anderson

Conferencia de las luchas estudiantiles en Venezuela. (5:00pm)
Auditorium del CULTCA

JUEVES 19

Marcha por la Reivindicación de las Luchas Estudiantiles en Venezuela, desde la UNEFA hasta la Plaza Bolívar (9:00am)

Encuentro estudiantil por la semana del Estudiante Universitario.
Plaza Bolívar (al llegar la marcha)

VIERNES 20

Jornada medico asistencial, cedulación y mercal (9:00am)
*UNESR

Concierto “Sierra Maestra le canta al Estudiante” (6:00pm)
*UNESR

SABADO 21

Sesión solemne de la cámara Municipal con motivo de la Semana del Estudiante Universitario (9:00am)
*Plaza Bolívar
Ofrenda floral al padre de la patria. (11:00am)
*Plaza Bolívar
Inauguración de la escuela regional de Cuadros de la Juventud Comunista
“Livia Gouverneur” (2:00pm)
*Cede del NUDESS




Los Teques, Estado Bolivariano de Miranda.

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JORNADA DE DISCUSION DEL PROYECTO DE LEY DE EQUIDAD E IGUALDAD DE GENERO

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LO MEJOR DE LOS PREMIOS MTV ... IRREBERENCIA CAMISISTICA .. CALLE 13

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