...::: Colectivo Juvenil Los Cara Sucias :::...

Disciplina y libertad

2011-09-14T23:41:00.001-04:00

Escribe tu resumen aqui Adherirse a un movimiento quiere decir asumir una parte de la responsabilidad de los acontecimientos que se preparan, convertirse en artifices directos de estos acontecimientos mismos. Un joven que se inscribe en el movimiento socialista juvenil realiza un acto de independencia y liberación. Disciplinarse es hacerse independiente y libre. El agua es agua pura y libre cuando fluye entre las dos orillas de un arroyo o de un río, no cuando está caóticamente dispersa por el suelo ni cuando se difunde enrarecida por la atmósfera. Así, el que no sigue una disciplina política es materia en estado gaseoso o ensuciada por elementos extraños: por tanto, inútil y dañosa. La disciplina política hace que se precipiten esas impuresas y da al espíritu su metal mejor, una finalidad a la vida, sin la cual no valdría la pena vivirla. Todo joven proletario que sienta lo que pesa el fardo de su esclavitud de clase debe realizar el acto inicial de su liberación, inscribiéndose en la agrupación juvenil socialista que esté más cerca de su casa.

Antonio Gramsci (1917)

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Yo no creo en Santos

2010-08-27T16:13:00.002-04:00

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2010-08-27T16:11:00.000-04:00

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17 FMJE

2010-08-27T16:05:00.001-04:00

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¿Cómo te cuento Venezuela, en pocas palabras, las tantas cosas urgentes que tengo para contarte?.

2010-08-27T15:39:00.006-04:00

Comunicado mexicano amoroso para la Revolución Bonita

Mensaje Urgente a Venezuela -III
Fernando Buen Abad Domínguez - www.aporrea.org
21/08/10 - http://www.aporrea.org/venezuelaexterior/a106481.html

¿Cómo te cuento Venezuela, en pocas palabras, las tantas cosas urgentes que tengo para contarte?. Contarte, por ejemplo, que de tu mano revolucionaria y terrena beben su agüita de esperanza millones de almas en todo el mundo que ya saben, afe cierta, en el sístole y en el diástole, que sí se puede, que sí tiene sentido y que sí tiene destino la lucha a muerte y la lucha a vida por el socialismo. Cómo te cuento, también, que todavía hay cegueras que no se apartan de las conciencias a pesar de la tanta luz que nos regalas y de la tanta oscuridad que nos amarga. Cómo te cuento lo que debe ser contado para que tus márgenes se ensanchen, tus raíces se ahonden y tus vientos revolucionarios muevan más montañas y más valles... más aguas y más pedernales... ¿Cómo?
Invento lo que mis fuerzas me dejan inventar, voy de aquí hacia allá, chismoso de ti Venezuela, de puerta en puerta y de oreja en oreja... tratando de ser fiel a lo que he visto, a lo que he oído y a lo que palpado... a lo que he sentido. ¿Cómo te cuento los gestos, la perplejidad, la alegría de muchachos y muchachas, de jóvenes y de no tanto, de campesinos y de obreros... de pueblo que resucita anhelos cuando a la sola magia de la palabra que tú me inspiras, en las cabezas se representa tu poderío en acción, inoculado en mis relatos por obra y gracia de tu revolución y tu socialismo naciente que son también míos y que son mi escuela y mi “alma mater”. Una y otra vez te he prometido ser chismoso de ti y voy por donde la vida me lleva cumpliéndote lo dicho.
Te escribo ahora cuando sé que te preparas para tu fiesta grande de patria grande. Quiero contarte que he visto un espíritu que recorre tus calles, tu geografía y el mundo... y que se mete en los colores del vestido triunfante que estrenarás el próximo 26 de septiembre.
Ya lo vi. Es un vestido magnífico, un vestido hecho a mano de pueblo y de futuro, adornado con todas las luces de la alegría y lleva pasamanería de amor por la vida plena de justicia, adosada a la certeza de la máxima felicidad posible para todos. Vi cómo te cose tu mejor vestido la revolución que pariste mil veces y quiero pedir tu permiso para ir, también, a contárselo a propios y a extraños. Esa fiesta tenemos que celebrarla todos.
Como sabes ya me adelanté y he mandado cartas, he organizado charlas, he reunido firmas, he ido de un lado al otro sólo con lo que tengo... pero me falta mucho. Tengo en mente la idea fija de conversar con los remisos, con los que dudan o los que desconfían, con los temerosos o los decepcionados, con los duros y con los renegados... conversar a corazón abierto, conversar de pensamiento, palabra y acción. Con lo que tenga y como pueda, sin insultos y sin trampas, sin evasivas y sin tardanza.

Hablarle al corazón y a la conciencia... pedirles una oportunidad, un lugarcito y un instante, sólo un instante de su sensibilidad para que a través de ella logre pasar una verdad... una sola verdad que ha transformado mentes y corazones en todo el mundo.. la verdad de la revolución. Pedirles que no se la pierdan... que no les pase la vida sin gozarla.
Sé de antemano, porque no soy ingenuo, que muchos tienen cerrada toda escucha y toda esperanza... que han entregado, a costos inefables, su fe a un mundo sin salida... acaso en esos casos nada haya por hacer. Y yo, aun así, no resignaría mis esperanzas. Pero también sé lo que me es urgente contarles, lo que es indispensable... lo que no puede callarse.
Sé que buena parte del mundo se marchita mientras Venezuela florece. Sé que hay un fulgor de mujeres revolucionarias que luchan palmo a palmo.
Sé que nacen concejos comunales mientras en el mundo los poderosos quieren privatizar hasta el aire. Sé que hay educación gratuita en un mundo donde estalla la ignorancia y la miseria cultural. Sé que hay médicos para todos mientras en el mundo la salud se vuelve un comercio descarnado y monstruoso. Sé que hay créditos para casas cuando el mundo estalló en pedazos por una crisis inmobiliaria infernal. Sé que impulsa Venezuela una vida democrática floreciente en un mundo plagado por representantes ilegítimos en democracias y en monarquías anacrónicas y espurias. Sé que tiene Venezuela un proyecto de país y un proyecto de vida igualitario, internacionalista y solidario mientras el mundo se despedaza victimado por los individualismos, las mezquindades, la usura y la maledicencia de unos cuantos.
Sé que en Venezuela están construyendo la diferencia y sé que ésa se parece mucho a mis anhelos más profundos.
Por eso quiero contárselo a todos con mi acento y mi acta de nacimiento, mi extranjería y mi cuna mexicana. Con mi distancia y también con mi compromiso con la revolución de Venezuela.
Con un poco de gracia y otra cosita.
Quiero tocar, acaso, una sola tecla de la sensibilidad que convierta la emoción en votos para la Revolución. Tocar la fibra de la conciencia más emoción y más acción, para salir sin dudas y con ellas a votar por Venezuela y profundizar esta revolución que ya es del mundo y que ya es del futuro. Tocar la fibra de la razón más honda para que todo lo pasado se vuelva acción, crítica y observadora, pero acción responsable para sí y para un mundo que necesita con urgencia la multiplicación de la responsabilidad democrática. Que la Revolución se yergua majestuosa habiendo ganado para su causa un porcentaje, sea cual fuere y ojalá sea bien grande, de los “abstencionistas” y de los rezagados. Yo celebraré de todas... todas.
Está por comenzar, Venezuela, la gran fiesta de la patria grande que es tu Revolución Socialista, y que es nuestra, vestida de elecciones nuevas.
Anotaré en mi calendario que se trata de otro día festivo como lo es cada día que celebramos, por ejemplo, la recuperación de PEDEVESA, de las fabricas expropiadas, de las Misiones, de los Consejos Comunales, de los medios Alternativos y Comunitarios, de PETROCARIBE, de UNASUR y del ALBA. Anotaré en mi calendario, plagado de festejos revolucionarios cotidianos, la celebración de los Centros de Diagnóstico Integral, la liberación del analfabetismo, la solidaridad con Cuba, Ecuador, Bolivia, Brasil, Nicaragua, Honduras... el satélite Simón Bolívar, la Universidad Bolivariana, el sistema de medios de comunicación gubernamental, la ley RESORTE, los puentes, las avenidas, las calles... que suman récords mundiales en construcción de infraestructura... las becas, los congresos y los encuentros científicos, los festivales de poesía de arte y de literatura...
Agregaré, Venezuela, en mi calendario, para que se sepa, la fiesta de la dignidad recuperada, la lección histórica de un pueblo que rescató a su presidente, la fortaleza moral de un ejército al servicio de su Revolución y de su pueblo, las muchas elecciones impecables y triunfantes, el nacimiento de un partido socialista rico en millones de militantes, los millones de mujeres incorporadas a la lucha de igual a igual, los millones de discapacitados habilitados para la vida, los campos rescatados, los ecosistemas defendidos, la devolución de la certeza por la Revolución y la palabra Socialismo como obra en construcción permanente y de todos. Los mares, las montañas y el llano enriqueciendo la riqueza de todos... el Mercal y las arepas socialistas.
No me alcanza el calendario para anotar todas las efemérides nuevas de la Revolución bonita. Iré a contarlo a cada oído que se ponga a modo de corazón palpitante... porque es vital, porque es imperativo y porque es urgente. Porque un continente entero está atento y en deuda con a la nueva Venezuela revolucionaria, con sus tantos logros, con sus tantos, por ahora, faltantes. Todos iremos a tu fiesta Venezuela, llegaremos temprano y ocuparemos buenos lugares. Levantaremos nuestras copas donde estemos y brindaremos por todo lo que nos has dado en tan poco tiempo.

Ese será nuestro voto.
buenabad@gmail.com

AHORA ... EN EL 2012!!!

2010-03-30T15:44:00.000-04:00

¿QUÉ Y CÓMO SON LAS SOCIEDADES SECRETAS? parte II

2010-03-20T00:16:00.004-04:00

LOS ASHASHINS o ASSESSINOS
Los ASESINOS deban quizás este erróneo apelativo a la involuntaria equivocación de Marco Polo al traducirlo de la palabra persa "Ashashins". Fue Marco Polo el primer europeo que narró en occidente las costumbres de esta sociedad secreta de los ashashins y su Jardín del Paraíso. Nosotros en nuestro trabajo hemos optado por denominarlos Assessinos (palabra más acorde con su denominación de origen y que según algunos estudioso de este tema podría significar "fumadores de hashish") Estos assessinos o Guardianes de la Tierra Santa son o fueron una Sociedad Secreta islámica casi idéntica a la Orden del Templo, nació en Persia en el siglo XI como orden religiosa.
Los Assessinos fueron la facción más extremista del grupo religioso ismaelita (chiitas), musulmanes gnósticos de influencia zoroástrica que disputaron la herencia de Mahoma a los sunnitas ortodoxos, defensores del califato de Bagdag como el legítimo líder del Islam. La facción ismaelita apoyaba a los imanes como los legítimos herederos y sucesores espirituales del profeta. Estos musulmanes de acentuada influencia gnóstica defendían el sentido esotérico del Corán, igual que los cabalistas judíos defienden el sentido esotérico de la Biblia. Estaban convencidos de que los imanes poseían el conocimiento que emana la luz divina, trasmitida desde Adán a través del profeta Mahoma.
La Orden de los Ismaelitas fue fundada en el año 760 por Ismael, futuro imán legítimo, desheredado, al haber sido sorprendido bebiendo vino a pesar de la prohibición coránica. Ismael se convirtió de este modo en el Imán Oculto, predicó a lo largo del mundo musulmán una interpretación simbólica del Corán,
Siglos después, los herederos de esta doctrina fundaron una sociedad secreta de naturaleza político-religiosa, llamada de los Assessinos.
La doctrina de los assessinos se fundamentaba en el hermetismo, la cábala y la gnosis. Poseían en Alamont un importante observatorio astronómico y una inmensa biblioteca de ciencia y filosofía donde abundaban los tratados alquímicos, cabalísticos y gnósticos.
El primer Gran Maestre conocido de los assessinos fue Hassan el Sabbah, conocido como el Viejo de la Montaña. Refugiado con sus discípulos en el fuerte Alamont, en una zona casi innaccesible de las montañas de Irán. Cuenta la leyenda que construyó junto a su castillo un jardín semejante al Paraíso de Mahoma con sus correspondientes huríes de ojos rasgados negros. Sus discípulos gozaban una especie de vacaciones en aquel paradisíaco lugar como premio, entre misión y misión, tras haber cumplido sus órdenes de asesinar a algún enemigo.
La traición o ruptura del silencio que guardaban celosamente de sus secretos, era duramente castigado, aquel que divulgara la existencia del grupo era condenado a muerte.
El conocimiento de esta secta generó un leyenda terrorífica que se extendió por todo el orbe, cargando sobre ellos todos los magnicidios que se sucedían por Asia y Europa.
La estructura y graduación de los assessinos era asombrosamente similar a la de la Orden del Templo. Los grados de poder eran equivalentes, el Viejo de la Montaña se correspondía con el Gran Maestro, los Dais a los Grandes Priores, los Refik a los caballeros, los Fidavi a los escuderos y los Lassik a los simples hermanos sirvientes. Pero son la analogía de sus indumentarias loa que hace evidente el parecido entre ambas Ordenes, ambos vestían capas blancas sobre las que portaban un distintivo rojo; la pretina los assessinos y la cruz los templarios.
Ambas ordenes estaban relacionadas con la construcción, los edificios octogonales son patrimonio de ambas ordenes iniciáticas.
Igual que los masones del medievo, en todos los cultos evolucionados los hombres han tenido la necesidad de levantar templos que inmortalizaran la presencia de la divinidad. Los que tallaban la piedra, levantaban monumentos sagrados utilizaron para la trasmisión de su arte una enseñanza iniciática que no pudiera ser emulada. La ubicación, la orientación, su simbología, especialmente elegidas en relación con antiguos cultos a las fuerzas telúricas son una constante que se repite en las sociedades secretas iniciáticas desde la construcción del Templo de Salomón, lo que nos lleva a suponer que todas ellas tienen algún tipo de parentesco esotérico.
Los assessinos organizaron los Taouq, corporaciones de constructores que, después de una laboriosa iniciación, estaban capacitados para levantar templos y castillos con técnicas precisas y que se remontan al igual que el Templo de Salomón al antiguo Egipto. En sus estatutos secretos se recoge; "Allá donde construyáis grandes edificios, practicad los signos de reconocimiento". Ello nos recuerda a los Templarios y sus sucesores los francmasones que actuaban del mismo modo.
Si los Templarios, como todo parece indicar, aprendieron de los assessinos su organización piramidal, y sus reglas secretas de la construcción, no sería extraño que también de ellos aprendieran los conocimientos de la cábala, la gnosis y la alquimia, lo que les propicio alcanzar su peculiar posición en la Europa medieval cristiana. El saber es poder, y el saber oculto otorga a quienes lo practican un aura de dioses o demonios. Gran parte del misterio que envuelve a assessinos y templarios y más tarde a francmasones, radica en el conocimiento de ciertos saberes inaccesibles a los profanos.
Y es en este terreno del saber oculto donde germinan las leyendas, la hermenéutica que rodea a estas sociedades secretas. Los iniciados saben que los mensajes que les conducirán al Conocimiento han de hallarlos entre el simbolismo de la sabiduría antigua, el hermetismo, la cábala y la gnosis y el sendero que lso conducirá hasta él ha sido marcado por los assessinos, los templarios y la antigua francmasonería.
Para los assessinos la dualidad eran las dos caras de una misma cosa, cielo e infierno eran lo mismo, el bien y el mal no existiría fuera de la virtud de la obediencia ciega al imán.
Su historia sus secretos, sus escritos y rituales se perdieron en el siglo XIII cuando el último Viejo de la Montaña conocido, se rindió a los mongoles de Ganghis Khan. Algunos de los discípulos assessinos consiguieron salvarse refugiándose en la India, de ellos algunos refundaron la orden ismaelita cuyo actual imán es el Agha Khan, de los otros, si es que aún existen, nunca más se supo.

LA CARBONERÍA
No está bien documentado el origen de la Carbonería, se data su constitución en torno al año 1814 en Italia, probablemente por masones franceses disidentes, enfrentados a Napoleón.
Sus orígenes masónicos no ofrecen muchas dudas, sus ritos, su iniciación y su simbología de antiguos leñadores, son, con ligeras variantes, muy similares a los utilizados por la Francmasonería, no es por tanto de extrañar que haya sido conocida la Carbonería como la "Masonería Forestal" o masonería de la madera en contraposición a la masonería tradicional de la piedra, conociéndose bastantes casos de personas que militaban en ambas hermandades.
Lo que sí diferenciaba notablemente a Carbonería de Masonería era la finalidades de ambas, la Carbonería desde su orígenes, nació con vocación beligerante y combativa, enfrentada al poder absolutista y contra el invasor austriaco, su desarrollo posterior propicio la lucha revolucionaría de todo tipo, siendo germen de generaciones de anarquistas, comunistas y nacionalistas revolucionarios, en América Latina fueron los carbonarios quienes agitaron violentamente la bandera de la independencia de la metrópoli, siendo los masones quienes encauzaron esa agitación a modos más "civilizados" de convivencia.
Esta impronta de continua agitación social permanente ha calado en el devenir histórico de muchas sublevaciones revolucionarias, enfrentadas en todo momento con o sin motivos objetivos, a los poderes civiles y religiosos.
Su finalidad era como se lee en algunos de sus documentos: La subversión total que comenzará por destruir la Santa Alianza, destronar a todos los Borbones y arruinar la burguesía poseedora; destruir el orden social actualmente preponderante, por todos los medios y lo más rápidamente posible.
La carbonería se extendió pro toda Europa y Hispanoamérica con gran profusión, destacando por su importancia, además de Italia, en Polonia, Alemania, Francia y España:
Italia: se puede afirmar sin mido a equivocarse, que la unidad del país es su gran obra. Mazzini, Garibaldi, Pellico son algunos de los insignes carbonarios de este periodo histórico.
Hoy día, quizás ignorándolo, muchos movimientos revolucionarios de finales del siglo XX han seguido miméticamente esa doctrina revolucionaria nacida en las "barracas" carbonarias y como "buenos primos" se han juramentado en la ley del secreto, la agitación permanente y la obediencia ciega revolucionaria.

¿QUÉ SON LAS SOCIEDADES SECRETAS?

2010-03-11T17:05:00.002-04:00

Sociedades Secretas
El secreto es parte de la esencia tanto del individuo como de las sociedades humanas, como mamíferos que somos tendemos a vivir en rebaño, pero la adquisición de la conciencia de ser todos nosotros únicos e irrepetibles, nos empuja a conquistar y defender un espacio de intimidad, un espacio íntimo en el que siempre ocultamos algo, igual que el resto nos lo oculta a nosotros.
Ya desde la más tierna infancia vamos percibiendo que vivimos en un mundo propio, que ocultamos y nos ocultan partes del cuerpo, ocultamos algunos de nuestros actos y también nos damos cuenta que de nuestros sentimientos son diferentes a los de nuestros progenitores, que existen aspectos de la vida de éstos que no conocemos, que permanecen también ocultos a nuestros ojos.
Es el equilibrio entre nuestra privacidad y nuestra vida social, lo oculto y lo público, el que irá determinando nuestra propia personalidad. Aquello que ocultamos, lo que revelamos y el respeto que mantengamos con los secretos del prójimo más próximo, marcará indeleblemente nuestro acomodo en el rebaño.
Y si ciertamente esto es así en el individuo, ocurre otro tanto en el seno de la familia, se ocultan hechos para que no trasciendan al resto de la comunidad, adquiriendo el secreto un grado superior en nuestra escala social, ya no es solamente un secreto unipersonal e íntimo, sino un secreto compartido del que emana una fuerza aglutinadora que une a los miembros del clan con lazos de intimidad compartida, otorgándoles un sentido de pertenencia.
Esta práctica defensiva e identidaria del secreto nos confiere a través del proceso de formación de nuestra personalidad seguridad y equilibrio emocional, es en definitiva un beneficio para nosotros tanto como persona individual como colectivo familiar.
Con el tiempo vamos descubriendo que otras familias ejercen ese mismo secreto, que la convivencia social se basa en gran medida en ese equilibrio entre el derecho a lo privado y la obligación con lo público, entre lo oculto e íntimo contrapuesto a lo manifiesto y evidente. En nuestra aprendizaje nuestro profesores paulatinamente van compartiendo con nosotros parte de su conocimiento manteniendo oculta otra parte del mismo, en nuestro devenir profesional la empresa donde trabajamos nos va desvelando sus secretos en la medida que vamos ascendiendo en el escalafón, otro tanto ocurre en el sindicato, partido político, religión o cualquier otra asociación humana en la que participemos. Pronto somos conscientes que nuestro poder se basa en la información que tengamos del otro y en la cantidad de secreto que atesoremos. Somos, como dice el popular aforismo, dueños de nuestros silencios y esclavos de nuestras palabras.
Y es en este proceso donde se van despertando esa curiosa fascinación que todos tenemos en distinta media por las sociedades secretas.
Desconocemos, precisamente por su carácter secreto, dónde y cuándo surgieron las primeras sociedades secretas, aunque es fácil deducir que han acompañado siempre al hombre en su evolución social. Las sociedades secretas son parte esencial de la vida tribal. A lo largo de la historia en muchas partes del mundo han sido las sociedades secretas el medio de educar a los jóvenes en los valores y deberes ancestrales que exige la vida de adulto. Este deber colectivo relativo al secreto tribal ha sido tan necesario para mantener la identidad del clan como el secreto personal lo es para la identidad del individuo.
En el mundo profano, ajeno a esta realidad, suele tender a confundirse las sociedades secretas con las denostadas sectas, mezclando conceptos de unas y otras, cuando en realidad son asociaciones diferentes y las más de las veces, totalmente opuestas.
Las sectas tiene características propias que las definen entre las que no se encuentra el mito o leyenda en que casi siempre se apoya el secreto, que como veremos más adelante es una de las características más definitorias de las sociedades secretas.

Por el contrario, la sectas se consolidan y mantiene a los largo de su existencia en torno a la sumisión de los adeptos hacia su líder, en general un falso iluminado que dicta los dogmas en torno a los cuales se desarrolla al vida de la secta, son dogmas de fe, verdades regaladas que deben asumirse como identidad comunitaria, no ejerciendo sus miembros el derecho de crítica al líder, donde las normas dictadas por él prevalecen sobre cualquier criterio individual, son acatadas por todos los individuos de la secta bajo pena de ser expulsados y anatematizados.
Otra de las características definitorias de las sectas que las alejan de las sociedades secretas es su declarado afán de crecimiento a través del proselitismo al que están sujetos todos sus miembros, anteponen normalmente lo cuantitativo a lo cuantitativo, todo los contrario a las sociedades secretas donde se prima más la identidad intelectual, incluso el elitismo en detrimento de la cantidad.
Las sectas mantienen mayores similitudes por sus características, más o menos acentuadas, con los partidos políticos y las distintas religiones, siendo a veces muy difícil marcar los límites que separan a las distintas sectas de estas organizaciones políticas o religiosas y sea esta similitud, quizás, la posible causa de los típicos sectarismos endogámicos que desgraciadamente tanto abundan en este tipo de organizaciones.
Las sociedades secretas que se conocen, y son cientos a lo largo de la historia, tienen un tronco de peculiaridades similares entre sí y muy diferentes a las de las sectas e incluso, estas peculiaridades no son idénticas en todas las sociedades secretas debido entre otras cosas a que sus fines tampoco son los mismos. La más común de sus característica es el “secreto” que las define a todas ellas, pero este secreto varias en función de varios parámetros, la finalidad de la sociedad, la discreción necesaria para su supervivencia, el número de sus miembros o su influencia social. Es un abanico de grados tan amplio que sería imposible clasificarlo en grados, ya que en cada sociedad secreta el nivel de ocultamiento varia de una a otra e incluso varia dentro de la misma sociedad secreta de un país a otro dependiendo de la aceptación o rechazo social e incluso de las finalidades que también pueden variar en cada lugar y en cada momento histórico dentro de la misma sociedad secreta, este es el caso de la francmasonería donde no mantienen el mismo comportamiento en España, en Irán o en los Estados Unidos.
Este secreto que las define no es común a todas ellas y va desde el secreto absoluto que es castigado su quebrantamiento con la muerte, caso de los Carbonarios; hasta la simple discreción de la identidad de sus miembros, caso por ejemplo de una sociedad pública y bien conocida como son los Alcohólicos Anónimos donde sólo se mantiene una discreción conveniente en sentido terapéutico de la identidad de sus miembros.
Así mismo, entre la particularidades que distinguen a las sociedades secretas destaca en la mayoría de ellas el juramento exigido a todos sus miembros, la iniciación esotérica que marca en punto de inflexión de profano a miembro del grupo, el ritual que se desarrolla en todas sus reuniones, el lenguaje simbólico sólo reconocido por los miembros de la sociedad y que puede ser expresa de muy diferentes formas, tanto verbales como gestuales o estéticas, utilizado en muchas ocasiones como medio para reconocerse fuera del ámbito de las reuniones, en el mundo profano, la prueba previa a la iniciación en la que participaran un número indeterminado de miembros y que será la base para discernir la aceptación o rechazo del profano, la muerte alegórica parte del ritual de iniciación o de posteriores ritos de exaltación, las leyendas donde extraen la razón de su existencia y la filosofía que les orienta, la separación entre hombres y mujeres aunque a lo largo de la historia estas asociaciones han sido casi exclusivamente masculinas.
Casi todas estas características se repiten con diferentes matices en casi todas las sociedades secretas, dándole una mayor importancia a algunas de ellas en función de las finalidades propias de cada una de las sociedades.
En lo que difieren sustancialmente estas sociedades secretas es en los fines que persiguen. La sociedad profana en general siempre ha tenido junto con esa curiosa fascinación hacia las sociedades secretas un marcado recelo, se supone que el mero hecho de esconder su pertenencia o la propia ocultación de la existencia de la sociedad es ya lo suficientemente demostrativo de la maldad de sus fines, pero eso no es así, hay sociedades esotéricas con infinidad de motivaciones, pueden ser sociedades secretas nacidas para el crimen como la Mafia o la Garduña, otras lo han sido de tipo político o revolucionario como la Carbonería, racistas o xenófobas como el Ku Klux Klan, patrióticas como La Orden de Orange, religioso militares como los Templarios o los Assessinos, exclusivamente religiosas como los Sufís, filosóficas como Eleusis, profesionales como los Masones operativos de la Edad Media, filantrópico o filosóficas como los Francmasones actuales en sus diferentes obediencias y países. En definitiva una larga lista de finalidades imposible de enumerar.
Muchas de estas sociedades han sido secretas en determinados momentos históricos por la persecución de que eran objeto por los poderes públicos o religiosos, pasando a ser conocidas o incluso a desaparecer cuando se han superado el momento histórico o las causas adversas en las que germinaron, otras han evolucionado a formas diferentes, es el caso, por ejemplo, de la mafia que nació como una sociedad patriótica y terminó siendo una asociación criminal.
Es por tanto imposible el trata de generalizar al conjunto de las sociedades secretas más allá de las vagas peculiaridades que las definen, siendo necesario si queremos saber algo realmente cierto sobre ellas, estudiarlas una a una y no caer el juego fácil de creer que conocida una, todas conocidas.

¿QUÉ SON LAS SOCIEDADES SECRETAS? PARTE I

2010-03-11T16:53:00.003-04:00

El secreto es parte de la esencia tanto del individuo como de las sociedades humanas, como mamíferos que somos tendemos a vivir en rebaño, pero la adquisición de la conciencia de ser todos nosotros únicos e irrepetibles, nos empuja a conquistar y defender un espacio de intimidad, un espacio íntimo en el que siempre ocultamos algo, igual que el resto nos lo oculta a nosotros.
Ya desde la más tierna infancia vamos percibiendo que vivimos en un mundo propio, que ocultamos y nos ocultan partes del cuerpo, ocultamos algunos de nuestros actos y también nos damos cuenta que de nuestros sentimientos son diferentes a los de nuestros progenitores, que existen aspectos de la vida de éstos que no conocemos, que permanecen también ocultos a nuestros ojos.
Es el equilibrio entre nuestra privacidad y nuestra vida social, lo oculto y lo público, el que irá determinando nuestra propia personalidad. Aquello que ocultamos, lo que revelamos y el respeto que mantengamos con los secretos del prójimo más próximo, marcará indeleblemente nuestro acomodo en el rebaño.
Y si ciertamente esto es así en el individuo, ocurre otro tanto en el seno de la familia, se ocultan hechos para que no trasciendan al resto de la comunidad, adquiriendo el secreto un grado superior en nuestra escala social, ya no es solamente un secreto unipersonal e íntimo, sino un secreto compartido del que emana una fuerza aglutinadora que une a los miembros del clan con lazos de intimidad compartida, otorgándoles un sentido de pertenencia.
Esta práctica defensiva e identidaria del secreto nos confiere a través del proceso de formación de nuestra personalidad seguridad y equilibrio emocional, es en definitiva un beneficio para nosotros tanto como persona individual como colectivo familiar.
Con el tiempo vamos descubriendo que otras familias ejercen ese mismo secreto, que la convivencia social se basa en gran medida en ese equilibrio entre el derecho a lo privado y la obligación con lo público, entre lo oculto e íntimo contrapuesto a lo manifiesto y evidente. En nuestra aprendizaje nuestro profesores paulatinamente van compartiendo con nosotros parte de su conocimiento manteniendo oculta otra parte del mismo, en nuestro devenir profesional la empresa donde trabajamos nos va desvelando sus secretos en la medida que vamos ascendiendo en el escalafón, otro tanto ocurre en el sindicato, partido político, religión o cualquier otra asociación humana en la que participemos. Pronto somos conscientes que nuestro poder se basa en la información que tengamos del otro y en la cantidad de secreto que atesoremos. Somos, como dice el popular aforismo, dueños de nuestros silencios y esclavos de nuestras palabras.
Y es en este proceso donde se van despertando esa curiosa fascinación que todos tenemos en distinta media por las sociedades secretas.
Desconocemos, precisamente por su carácter secreto, dónde y cuándo surgieron las primeras sociedades secretas, aunque es fácil deducir que han acompañado siempre al hombre en su evolución social. Las sociedades secretas son parte esencial de la vida tribal. A lo largo de la historia en muchas partes del mundo han sido las sociedades secretas el medio de educar a los jóvenes en los valores y deberes ancestrales que exige la vida de adulto. Este deber colectivo relativo al secreto tribal ha sido tan necesario para mantener la identidad del clan como el secreto personal lo es para la identidad del individuo.
En el mundo profano, ajeno a esta realidad, suele tender a confundirse las sociedades secretas con las denostadas sectas, mezclando conceptos de unas y otras, cuando en realidad son asociaciones diferentes y las más de las veces, totalmente opuestas.
Las sectas tiene características propias que las definen entre las que no se encuentra el mito o leyenda en que casi siempre se apoya el secreto, que como veremos más adelante es una de las características más definitorias de las sociedades secretas.
Por el contrario, la sectas se consolidan y mantiene a los largo de su existencia en torno a la sumisión de los adeptos hacia su líder, en general un falso iluminado que dicta los dogmas en torno a los cuales se desarrolla al vida de la secta, son dogmas de fe, verdades regaladas que deben asumirse como identidad comunitaria, no ejerciendo sus miembros el derecho de crítica al líder, donde las normas dictadas por él prevalecen sobre cualquier criterio individual, son acatadas por todos los individuos de la secta bajo pena de ser expulsados y anatematizados.
Otra de las características definitorias de las sectas que las alejan de las sociedades secretas es su declarado afán de crecimiento a través del proselitismo al que están sujetos todos sus miembros, anteponen normalmente lo cuantitativo a lo cuantitativo, todo los contrario a las sociedades secretas donde se prima más la identidad intelectual, incluso el elitismo en detrimento de la cantidad.
Las sectas mantienen mayores similitudes por sus características, más o menos acentuadas, con los partidos políticos y las distintas religiones, siendo a veces muy difícil marcar los límites que separan a las distintas sectas de estas organizaciones políticas o religiosas y sea esta similitud, quizás, la posible causa de los típicos sectarismos endogámicos que desgraciadamente tanto abundan en este tipo de organizaciones.

Las sociedades secretas que se conocen, y son cientos a lo largo de la historia, tienen un tronco de peculiaridades similares entre sí y muy diferentes a las de las sectas e incluso, estas peculiaridades no son idénticas en todas las sociedades secretas debido entre otras cosas a que sus fines tampoco son los mismos. La más común de sus característica es el “secreto” que las define a todas ellas, pero este secreto varias en función de varios parámetros, la finalidad de la sociedad, la discreción necesaria para su supervivencia, el número de sus miembros o su influencia social. Es un abanico de grados tan amplio que sería imposible clasificarlo en grados, ya que en cada sociedad secreta el nivel de ocultamiento varia de una a otra e incluso varia dentro de la misma sociedad secreta de un país a otro dependiendo de la aceptación o rechazo social e incluso de las finalidades que también pueden variar en cada lugar y en cada momento histórico dentro de la misma sociedad secreta, este es el caso de la francmasonería donde no mantienen el mismo comportamiento en España, en Irán o en los Estados Unidos.
Este secreto que las define no es común a todas ellas y va desde el secreto absoluto que es castigado su quebrantamiento con la muerte, caso de los Carbonarios; hasta la simple discreción de la identidad de sus miembros, caso por ejemplo de una sociedad pública y bien conocida como son los Alcohólicos Anónimos donde sólo se mantiene una discreción conveniente en sentido terapéutico de la identidad de sus miembros.
Así mismo, entre la particularidades que distinguen a las sociedades secretas destaca en la mayoría de ellas el juramento exigido a todos sus miembros, la iniciación esotérica que marca en punto de inflexión de profano a miembro del grupo, el ritual que se desarrolla en todas sus reuniones, el lenguaje simbólico sólo reconocido por los miembros de la sociedad y que puede ser expresa de muy diferentes formas, tanto verbales como gestuales o estéticas, utilizado en muchas ocasiones como medio para reconocerse fuera del ámbito de las reuniones, en el mundo profano, la prueba previa a la iniciación en la que participaran un número indeterminado de miembros y que será la base para discernir la aceptación o rechazo del profano, la muerte alegórica parte del ritual de iniciación o de posteriores ritos de exaltación, las leyendas donde extraen la razón de su existencia y la filosofía que les orienta, la separación entre hombres y mujeres aunque a lo largo de la historia estas asociaciones han sido casi exclusivamente masculinas.
Casi todas estas características se repiten con diferentes matices en casi todas las sociedades secretas, dándole una mayor importancia a algunas de ellas en función de las finalidades propias de cada una de las sociedades.
En lo que difieren sustancialmente estas sociedades secretas es en los fines que persiguen. La sociedad profana en general siempre ha tenido junto con esa curiosa fascinación hacia las sociedades secretas un marcado recelo, se supone que el mero hecho de esconder su pertenencia o la propia ocultación de la existencia de la sociedad es ya lo suficientemente demostrativo de la maldad de sus fines, pero eso no es así, hay sociedades esotéricas con infinidad de motivaciones, pueden ser sociedades secretas nacidas para el crimen como la Mafia o la Garduña, otras lo han sido de tipo político o revolucionario como la Carbonería, racistas o xenófobas como el Ku Klux Klan, patrióticas como La Orden de Orange, religioso militares como los Templarios o los Assessinos, exclusivamente religiosas como los Sufís, filosóficas como Eleusis, profesionales como los Masones operativos de la Edad Media, filantrópico o filosóficas como los Francmasones actuales en sus diferentes obediencias y países. En definitiva una larga lista de finalidades imposible de enumerar.
Muchas de estas sociedades han sido secretas en determinados momentos históricos por la persecución de que eran objeto por los poderes públicos o religiosos, pasando a ser conocidas o incluso a desaparecer cuando se han superado el momento histórico o las causas adversas en las que germinaron, otras han evolucionado a formas diferentes, es el caso, por ejemplo, de la mafia que nació como una sociedad patriótica y terminó siendo una asociación criminal.
Es por tanto imposible el trata de generalizar al conjunto de las sociedades secretas más allá de las vagas peculiaridades que las definen, siendo necesario si queremos saber algo realmente cierto sobre ellas, estudiarlas una a una y no caer el juego fácil de creer que conocida una, todas conocidas.

CELEBRACIÓN Clara Zetkin una revolucionaria. Dia internacional de la mujer.

2010-03-08T23:21:00.004-04:00

En el Día Internacional de la Mujer
Venezuela reconoce las luchas de las mujeres por recibir un trato digno. No es un día para proclamar belleza. ONU lo reconoce en 1952.

El Día Internacional de la Mujer, se celebró por primera vez en Venezuela hace 61 años, el 8 de marzo de 1944. A partir de esta fecha se conmemora en todo el país con la participación masiva de mujeres llevando sus consignas y destacando sus metas de lucha.

Desde el año 2001, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Rafael Chávez Frías participa en esta celebración, la cual repercute en cada rincón del país.

El 8 de marzo en el mundo
El origen de esta fecha se remonta a 1910, cuando en la Casa del Pueblo, en Copenhague (Dinamarca) -durante la 2° Conferencia Mundial de Mujeres Socialistas- a sugerencia de Clara Zetkin, integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Confección, se propone celebrar anualmente un día de acción internacional por los derechos de paz y progreso social de todas las mujeres.

En 1911 se celebra por primera vez en Alemania. Austria, Dinamarca y Suiza. Posteriormente en la década de los 30 se comienza a celebrar en algunos países de Europa y en América Latina. Pero es en 1952 cuando la Organización de las Naciones Unidas (ONU) instituye el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer.

En 1975 las Naciones Unidas decreta ese año como el Año Internacional de la Mujer, dando gran impulso a las luchas por los derechos de las mujeres. Dos años después en 1977, la Organización de las Naciones Unidas aprueba la resolución 37/142 en la que se invitaba a todos los Estados a que proclamen, de acuerdo a sus tradiciones históricas y costumbres nacionales, un día al año como Día de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.

Lo que SI es y lo que NO es el 8 de marzo
Tomando como referencia el contexto político y social en el que nace el Día Internacional de la Mujer se puede destacar que el 8 de marzo NO es un día para proclamar la belleza de la forma femenina: una excusa para piropear, un día para poner a la mujer sobre un pedestal ni para elogiar cuan noble, sacrificada, sufrida, etcétera.

Lo que SI es: un recordatorio de fechas históricas referidas a las luchas de las mujeres por sus derechos. En este día se recuerdan hechos que recogen hitos a lo largo de los siglos tales como: la participación femenina durante la Revolución Francesa en 1789; la lucha de una trabajadoras estadounidenses de la industria textil por sus pésimas condiciones de trabajo en 1857; la protesta de mujeres obreras en la industria textil de los EE.UU. que ocuparon una fábrica en Nueva York en 1908 quienes pidieron que la jornada de trabajo diaria fuera de 10 horas, en lugar de 16 horas diarias y como respuesta los dueños de la fábrica incendiaron el edificio quemándolas vivas. Murieron 129 mujeres.

Clara Zetkin: Una revolucionaria
Clara Zetkin, maestra, revolucionaria, política feminista y pacífista alemana, nació en Wiederau (Sajonia), el 5 de julio de 1857. Durante el Congreso Constitutivo de la II Internacional, efectuado en París en 1889, Clara Zetkin llamó la atención de sus colegas masculinos con contundentes argumentos sobre la emancipación de las mujeres y se pronunció por el derecho de las mujeres al trabajo y a la participación en los asuntos nacionales e internacionales, así como por la protección de las madres y de la niñez. Fundó en 1889, el movimiento de mujeres socialistas, cuya primera reivindicación programática fue "el derecho a elegir y ser elegidas para todas las mujeres mayores de 20 años".

tomado de prensa inamujer.

DIA DE LA JUVENTUD Y BATALLA DE LA VICTORIA.

2010-02-13T12:06:00.001-04:00

Se celebra en esta fecha el Día de la Juventud venezolana, en conmemoración de la Batalla de La Victoria, ganada ejemplarmente en 1814 por José Félix Ribas con jóvenes del Seminario y de la Universidad de Caracas.
El 10 de febrero de 1947 la Asamblea Constituyente decreta que se celebre el 12 de febrero como el Día de la Juventud en Venezuela «en reconocimiento a los servicios hechos a la república por los jóvenes».
En todo el país se llevan a cabo actos conmemorativos del Día de la Juventud, pero los actos centrales de este día se realizan en la ciudad de La Victoria, en la plaza principal que lleva el nombre del héroe José Félix Ribas y donde existe el grupo escultórico integrado por el héroe y varios jóvenes que reciben instrucciones sobre el manejo del fusil.
Este monumento lo decretó el Presidente Andueza Palacios pero se vino a erigir durante el gobierno de Joaquín Crespo, inaugurándose el 13 de febrero de 1895. El escultor fue Eloy Palacios.
Como un estímulo a la juventud creadora de Venezuela, el Ministerio de la Familia otorga ese día la condecoración «José Félix Ribas» a los jóvenes que se han destacado en el año en diferentes áreas.

LOS JOVENES MARTIRES DE LA VICTORIA (BATALLA)

Con un puñado de universitarios y seminaristas, José Félix Ribas y Campo Elias se cubrieron de gloria al derrotar en La Victoria a Boves y Morales el 12 de febrero de 1814.
Después de haber dejado bien protegida a Caracas mediante la construcción de una «ciudadela» formada por 25 manzanas en tomo a la Plaza Mayor, Ribas reúne un puñado de jóvenes inexpertos en el uso del fusil, armados más que todo del coraje que inspira la defensa de la patria, y con ellos, que unidos a los soldados no pasan de 1.500, marcha a La Victoria a enfrentarse a las tropas realistas, que tienen unos 2.500 hombres.
La batalla comenzó antes de las 8 de la mañana, y a las cinco de la tarde aún no se había decidido por ningún bando. Finalmente, cuando ya empieza a oscurecer y los patriotas están más comprometidos resistiendo los ataques de Morales, aparece Vicente Campo Elías con un valioso refuerzo de 220 soldados, lo cual fue suficiente para que con el empuje de Mariano Montilla, Sedeño, los hermanos Padrón, Campo Elías y el propio Ribas, se obtuviera el espléndido triunfo de la Victoria. Unos cien patriotas murieron, entre ellos el coronel Rivas Dávila.
La de La Victoria fue una batalla que, si se atiende a la enorme diferencia numérica, era imposible que ganaran los patriotas; sin embargo, el coraje, el encendido patriotismo de Ribas, «airado e imponente como el ángel terrible de Ezequías», así como el oportuno auxilio de Campo Elías, lograron el milagro del triunfo, un triunfo que lo fue de la juventud que heroicamente se inmoló ese día en La Victoria. Esta batalla impide el intento realista de cortar las comunicaciones entre Caracas y Valencia.
Al día siguiente, como estímulo a esa juventud que se inmoló en La Victoria, el Libertador otorgó al hijo de José Félix Ribas, de apenas tres años de edad, el título de «Capitán vivo y efectivo de Infantería de Línea, con el goce de sueldo de tal desde hoy, y con la antigüedad del día en que empezare a hacer el servicio».
Lo admirable es que el capitán Ribas Palacios apenas tenía tres años de edad, pues nació el 14 de febrero de 1811. Ese mismo día, el Libertador, que estaba en Valencia, en una emocionada proclama, titulaba a José Félix Ribas «El Vencedor de los Tiranos en La Victoria».

CONOZCA: Plan de ahorro eléctrico

2010-01-13T18:38:00.001-04:00

Tribus Urbanas

2010-01-12T21:45:00.004-04:00

Las tribus urbanas tienen especial protagonismo en las ciudades porque despues de todos es alil donde se inician, crecen, se transmiten consiguiendo ms personas para hacer parte del "grupo" y donde en determinado momento la tribu urbana se parte dando lugar o grupos mas pequeños con ideologas que parten de la tribu urbana inicial pero diferentes entre si que lentamente ganan popularidad y miembros pasando a otras ciudades, pases o incluso continentes donde se repite el ciclo pero esta vez la ideologa cambia de manera mas local remplazando y/o adicionando elementos propios del lugar donde esta cultura se establece permitiendo as que personas de ese lugar entren a compartir las ideas y pensamientos de esa nueva subcultura.
Por lo general son grupos de adolescentes con gustos comunes que se reunen y de cierta forma crean una identidad; a veces gustos simples como un tipo de musica crean de cierta forma una subcultura donde la ideologa gira en torno a ese gnero musical.

¿Por que se dan?
Cada persona tiene un punto de vista diferente y unico de la realidad, pero hay algunos parentescos y algunas cosas en comun entre la manera de algunas personas de ver el mundo, y por la necesidad de expresar lo que sentimos y creemos, y en especial compartirlo con gente que piense como nosotros, por eso y por la naturaleza del hombre de ser social por naturaleza es que se conforman grupos donde hay ideologas comunes entre sus miembros estos son el inicio de las tribus urbanas y otros tipos de subculturas.
Algunas personas piensan que la idea de las tribus urbanas nace del ansia de los adolescentes de encontrar una identidad; de sentirse parte de algo unindose as a una sociedad; adoptando modas, simbolos e incluso pensamientos. Otros piensan que es la bsqueda de afecto lo que los hace formar estos grupos donde se forjan amistades leales y un gran sentido de unidad, pero las consecuencias serian basicamente las mismas a las vistas en el caso anterior. Aunque son muchas las teorias sobre la formacin de estas subculturas en algunas se ha llegado a decir que son el mejoramiento que los jovenes han querido hacer para recuperar aquellos aspectos importantes perdidos en la sociedad y asi rescatarlos con un enfoque mas moderno y acorde con las ideologas de la juventud.

¿Quienes forman y conforman las tribus urbanas?
Principalmente los jovenes pero quienes son los jovenes "lo que vamos a entender por jovenes o juventud es una categoria que ha sido construida socialmente y encuentra su sentido en un espacio cultural determinado" por lo tanto para Walter warob "no es una fase natural del desarrollo humano, sino una forma de comportamiento social que debe ser visto ante todo como un resultado de la cultura occidental y, consiguientemente, de la formacion de la sociedad industrial moderna" el concepto de juventud y de joven aparecen hace realmente muy poco (hacia el siglo pasado mas o menos con la primera epoca de la industrializacion) y desde su aparicion se le ha asociado con la cultura juvenil; mas exactamente con las expresiones culturales de los jvenes en especial en pequeños grupos o subculturas que "han adquirido cierto grado del autonomia del mundo adulto" por lo tanto al igual que pasa en los adultos el joven pretende dar a conocer sus opiniones y estar junto a aquellos que las comparten pero estas no son siempre bien aceptadas por los adultos que a veces clasifican a los jovenes como "vagos, desmotivados, maleducados, violentos, individualistas, gastadores compulsivos, despreocupados de la vida social y poltica, borrachos, etc.

Distintivo de las culturas juveniles
Lo que distingue a cada tribu pueden ser elementos materiales y/o inmateriales que representan el grupo. Utilizando objetos y simbolos que de cierta forma ayudan a los jovenes a expresar los ideales de su subcultura por medios visuales (peinado, ropa, etc.) auditivos (un tipo de musica en comun, lenguaje, etc.) y mas metodos que los ayudan a mantener su identidad por separado de las otras. Quizas el uso de estos distintivos es lo que haga diferente al mundo de los jvenes con el de los adultos (quienes no suelen usarlo tanto como los jovenes)

Semejanzas de las tribus urbanas
*una de las relaciones mas frecuentes en las tribus urbanas son sus colores ya que la mayoria tiene una gran atraccion hacia el color negro
*las tribus urbanas generalmente causadas y realizadas por jvenes de las ciudades grandes
*todas las tribus urbanas se producen por una misma razon y es la busqueda de identidad en si mismo, para definir que hacer con sus vidas en el futuro
*las tribus urbanas intentan ser parte de un grupo alejado de la sociedad para distinguirse ellos mismos
*cada tribu urbana tiene diferente apariencia pero tienen casi las mismas costumbres como reuniones, pasatiempos, etc.
*otra semejanza que veo en todas las tribus urbanas es que todas son rechazadas puede ser por su forma de vestir o de pensar ademas estas se tienen rechazos entre si por ser distinto a ellos
*Hay tribus urbanas que son muy similares o tienen rasgos en comun. Los Emos visten ropa oscura como los Dark, y se peinan como los floggers. Los floggers usan chupines como los punks, y los punks se tiñen el pelo y tienen peinados raros como los emos. Los punks tambien tienen brotes de violencia como los skin (mas violentos), y los skin usan botas, bolsegos estilo militar como los emos y los darks.

Paso por varias generaciones
Cada generacin es diferente ya que se enfrenta con retos que la anterior no tuvo que vivir, con ideas nuevas y revolucionarias pues aunque los adultos pasearon por la juventud, la adolescentica y con ellas los grupos de amigos, amores, y porque no las subculturas que existieron en sus pocas, no fueron ni son iguales las situaciones que ellos tenan que vivir a las que nos toca a nosotros como la nueva generacin sentir, experimentar, afrontar; como prueba de ello est este prrafo de un texto de Mauricio Pombo un columnista del tiempo:
En mis tiempos de bachillerato y universidad era relativamente fcil reconocer por la 'pinta' la ideologa de los jvenes. Los herederos de los hippies, los mechudos, ruanetas, mochileros y pielrojeros? (Antes)
Traigo a cuento estos recuerdos -superficiales, por lo dems- motivado por la ignorancia que descubr tener sobre las nuevas tribus urbanas juveniles. Hace unos das me preguntaron si mi hijo era un Emo. Confes que era la primera vez que oa el trmino y que me pondra en la tarea de averiguar si lo era. Finalmente, me enter de que mi hijo no pertenece a los Emos y recib una leccin de sociologa y esttica sobre las nuevas tribus urbanas? (Ahora)
Pero acoso ambas generaciones no tienen cosas buenas que aportar? Es cierto que tanto jvenes como adultos tienen cosas buenas pero aun as como sucede siempre entre dos generaciones hay disputas Margaret Meat dice que aunque los juventud es la que deberan guiar a los adultos en estas nuevas expresiones culturales la verdad es que los adultos no quieren ceder sus espacios de poder.

Algunas tribus urbanas
En Venezuela los mas conocidos son: (orden alfabetico)

Emos nacieron del gnero musical EMO (EMOtianal) creado en USA a partir del punk's alrededor de los 80's. Su filosofa est basada en mostrar sus sentimientos dndole ms influencia y entrada a las emociones negativas, algunos piensan que la vida es absurda, que el mundo no tiene ms crueldad, la venganza la ambicin, la maldad... pero para ellos el amor es una de las emociones ms importantes de sus vidas.
"De esta manera, estas nuevas manadas de jvenes vestidos de negro, con un solo ojo, emotivos y melanclicos, que escuchan msica muy rpida y gritada, pero queno pogean sino que bailan despacioy sin tocarse, ahora estn siendo ms populares y sus toques cada vez ms clandestinos. Lo que es extrao y bueno, es que rechazan el alcohol y la droga; fuman pero no pasan de eso." sin embargo maltratan sus propios cuerpos con cuchillas, etc. al cortarse lo que se ha vuelto una prctica comn entre estos grupos.

Floggers son una tribu urbana que se cra gracias al internet. Ellos se visten y se peinan igual (con pantalones chupines de muchos colores, anteojos de sol sin importar clima y mucho pero mucho gel.), todos tienen un fotolog de donde viene su nombre. Empezo en argentina y aunque en venezuela hay pocos tambien estan en otros pases como Uruguay donde hay mucha violencia contra ellos (incluso han matado a varios)

Hopers se inicio con el gnero musical del hip hop creado en los 70's en new york, "En Colombia, aunque serHopperno requiere de estatus social, sexo, ni religin, la mayora de los raperos est en los estratos bajos." a los hoppeers les gusta hacer graffitis en paredes, usan cadenas, visten con ropa amplia, entre otros aspectos que los distingen de otras tribus urbanas.

Metaleros son a los que les gusta el heavy metal. Surgieron a mediados de los 70`s sus ideas son anti- cristianas y anti-conformistas por eso algunos incluso son satanicos, ateos, paganos, etc. Y otros solo usan las imgenes de este tipo de creencias lo que se evidencia en sus discos. Sao mas bien fros con la politica
Visten de colores oscuros con estampados de los grupos que les gustan, caquetas ya sea con mangas o sin ellas. Botas militares, algunos se dejan el cabello largo, collares o cadenas con simbolos vikingos satanicos, celtas, pentaculos entre otros, algunos incluso usan ropa del renacimiento y de la epoca antigua las mujeres usan principalmente el color negro, pantalon de mezilla, cinturon y botas.
Rechazan a las demas tribus urbanas pero tienen una extraña relacion con los punk. Sus comienzos se dieron en la clase media obrera.

Otaku lo que los une es el gusto por el anime y manga japons. La palabra otaku dentro de Japn significa fan de algo pero fuera de este su utiliza para designar a esta cultura, en Colombia y los lugares fuera de Japn el ser otaku ayuda a interesarse por la cultura japonesa en general.
Los otakus no son exactamente una tribu urbana porque tanto Emos, skinhead, etc. pueden unirse a este grupo al igual que todos los que disfruten de los pasatiempos de los otakus. Por esto no tienen una forma que los identifiquen al vestir.
Tipos de otakus:
Anime OtakuFanticos delAnime. Manga OtakuFanticos delManga. Geemu (Game) Otaku Fanticos de los videojuegos. Pasokon OtakuFanticos de losordenadores. Gunji Otaku Fanticos de las tcticas y delarmamento militar. Gore Otaku Fanticos de laspelculas,libros,msica, animesangrientos. Visual Otaku(tambin llamadosCosplayers) Fanticos de vestirse de sus personajes preferidos. "Hikkikomoris", que en japons quiere decir "encerrado". Son los que llevan su aficin al lmite.
Punkeros: son una tribu urbana iniciada con el gnero musical punk (esta dentro del rock, se inicio en los aos 70's) esta cultura tiene como componente el individualismo en la actualidad los ideales de la cultura punk son principalmente: la anarqua de lo que se puede aclarar especialmente el concepto de mismo "El Punk en Colombia se ve representado por bandas comoI.R.A.,Ministerio,Polikarpa y sus viciosas,Desadaptadoz,Desarme, Nadie,Frtil miseria,Los Suziox,R.A.Z.A.,KontrAestadomuchos de estos basados en laAnarquia e ideas revolucionarias por eso se visten de esa forma tan inusual y diferente.

Rastafaris: es un movimiento socio-cultural. Surgi en los comienzos de 1930 aparecio como fruto de las aspiraciones sociales y culturales de las sociedades negras que querian volver a africa. Hoy tienen sugidores en la mayoria de lugares del mundo con distintas culturas y lenguas.

Ellos no toman parte en la politica y proclaman la soberania negra proclaman que las enseanzas que nos trae la biblia son el camino a la salcvacion de todos sin importar raza o etnia . tienen perjuicios contra las mujeres y contra la homosexualidad.

Skinhead y neonazis: tambin son llamados cabezas rapadas o neonazis, pero la verdad son ramas distintas (de hecho pelean entre s) los neonazis por ejemplo tras la separacin de las ramas del movimiento punk (antes los skinhead y las punks se haban unido) fue contra la mayora de cosas que empezaron con los skinhead (antes era un grupo multirracial en un principio formado por inmigrantes jamaiquinos) convirtindose en skins una "organizacin ultranacionalista que impulsaba la expulsin de los inmigrantes y la represin a los jvenes-, quienes terminaron convertidos en neonazis" Se volvieron grupos apolticos y se disolvieron por la adiccin a las drogas y de los fascistas.

"Con el paso de los años, la actuacion de las pandillas neonazis desdibujara el origen multirracial del movimiento, vinculndolo a ataques xenfobos y a organizaciones armadas de la ultraderecha en varios pases, lo cual llev a la radicalizacin de otras facciones antifascistas, que conformaron sus propias organizaciones para defenderse de aquellos y para demostrar que tenan una propuesta poltica diferente e incluyente. "
Nota: hay muchas ms tribus urbanas pero explicarlas todas sera difcil solo mencionamos las que ms conocidas son las que se muestran arriba, aunque realmente eso es muy poco con respecto las tribus urbanas porque son muchas y muy diferentes lo que hace ser de este un tema muy largo.

Conclusiones
En venezuela al igual que en todo el mundo los jvenes intentan buscar su identidad. Algunos lo hacen explotando su personalidad o sus gustos llevndolos al extremo de exhibirlos con vestuarios, comportamientos, que indican que son diferentes a los dems. Usualmente hacen lo anterior en grupos que con el tiempo van creciendo. Lo malo es que en esa demostracin puede haber factores como la violencia, las drogas, la intolerancia, el maltrato fsico (no solo con los dems sino tambin con uno mismo). Por eso se dice en algunos lugares que las tribus urbanas son malas y conflictivas y este hecho abarco tambin al resto de jvenes que no participan en los factores mencionados antes. Por lo que causa discriminacin en los jvenes. Por lo que se entiende como mensaje que la juventud es una etapa de rebelda y este concepto est muy aferrado en el pensamiento de las personas.

Opinion
En mi opinion no es malo pertenecer a una tribu urbana lo malo es no saber escoger cual es buena y cual no; hay que tener en cuenta que no se puede conformar una tribu urbana solo porque se visten bien o estn de moda. Sino que se debe compartir La ideologa, ver los pros y los contras de esa tribu urbana, no podemos unirnos a una que vaya en contra de lo que pensamos si lo hacemos en vez de mostrar nuestra personalidad la estaremos opacando con la que otros han impuesto y por un error decidimos seguir.
Para ser verdaderamente bueno y til en la sociedad hay que tener en cuenta que somos y somos distintos, por eso no podemos insultar y mucho menos usar la violencia contra el otro por no pensar igual que yo hay que poner el respeto sobre todo no importa que a uno le guste el hip hop y a otro el reggaetn todos tenemos la libertad de decidir que nos gusta y que no, y aunque no nos guste lo mismo que a otro no podemos hacer nada no es que nos tenga que gustar pero no debemos cuestionarlo y no deben cuestionarme. Si entendiramos esto las tribus urbanas serian un lugar perfecto para crecer y volvernos adultos y dejar el estereotipo de rebeldes que tienen los jvenes porque ya no habra estos problemas; no ms violencia entre pandillas, adis al sufrimiento, a la intolerancia. Porque los jvenes merecen algo mejor que morir solo por tener una idea distinta del mundo que otro (como ya ha pasado muchas veces).Por otro lado me parece muy mal el hecho de que en las tribus urbanas hallan cosas tan malas como el daarse el propio cuerpo (no respetarse a s mismo), las drogas que daan la vida de tantos jvenes y que se expanden cada vez ms, y tantas cosas que terminaran o ya han manchado parte de la sociedad.

Cubanos celebran aniversario 51 del Triunfo de la Revolución

2010-01-01T17:50:00.002-04:00

Los cubanos celebran hoy el aniversario 51 del Triunfo de la Revolución entre logros y nuevos desafíos matizados por una severa crisis económica mundial.
Para los habitantes de la isla caribeña este suceso ocurrido el 1 de enero de 1959 significó la materialización de los sueños de justicia de quienes entregaron sus vidas a lo largo de más de 100 años de lucha por obtener la verdadera independencia de la nación.
Poco después de instalado en el poder, el gobierno revolucionario desmanteló el sistema político neocolonial, disolvió cuerpos represivos y por primera vez garantizó a los ciudadanos el ejercicio pleno de sus derechos.
También saneó la administración pública y confiscaron bienes malversados para erradicar esa práctica de la vida republicana.
La llegada de la Revolución constituyó la dignificación del ser humano como centro y motivación de la dirección revolucionaria que asumió con prontitud las transformaciones necesarias.
En ese sentido, una de las medidas que constituyó un hito, resultó la Ley de Reforma Agraria, aprobada el 17 de mayo de 1959, la cual eliminaba el latifundio al nacionalizar todas las propiedades de más de 420 hectáreas de extensión, y entregaba la propiedad de la tierra a decenas de miles de campesinos.
Otras trasformaciones del nuevo gobierno contribuyeron a poner punto final a la discriminación racial, de género, el analfabetismo y garantizar el derecho de los ciudadanos a la salud y al deporte, entre otros beneficios.
Durante la ceremonia celebrada en la oriental provincia de Santiago de Cuba, el presidente Raúl Castro subrayó que «las revoluciones sólo avanzan y perduran cuando las lleva adelante el pueblo».
«Haber comprendido esa verdad y actuado invariablemente en consecuencia con ella, ha sido factor decisivo de la victoria de la Revolución cubana frente a enemigos, dificultades y retos en apariencia invencibles», enfatizó el dignatario.
Llamó a estar alerta ante los peligros externos y las actuales turbulencias del mundo contemporáneo -en referencia a la crisis económica mundial-, al tiempo que advirtió que cambiar la realidad no será fácil, por lo que instó a los cubanos proseguir la lucha, informa la agencia Prensa Latina.

2009-12-24T09:20:00.002-04:00

La ética socialista y la nueva racionalidad económico-social

Omar Marcano

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece en su Artículo 1 los fundamentos morales en los que se basa la Revolución Bolivariana. La libertad, la igualdad, la justicia y la paz internacional son valores consagrados en la misma, los cuales forman parte de la histórica coherencia revolucionaria del Libertador Simón Bolívar dirigida a fundar en su momento la libertad política y la democracia, la justicia económica, el igualitarismo social, la unidad jurídica y el progreso cultural, sintetizada de manera magistral por el propio Bolívar en su lucha contra el imperialismo de la época: “...la independencia en el más alto sentido de esta palabra, sustituida a cuantas dependencias antes nos encadenaban..”

Escribe el resto del post aqui

Esta independencia política lograda por el Libertador en el siglo XIX viene seguida hoy en día por la revolución económica, socialista y anti-imperialista del siglo XXI liderada por Hugo Chávez, la cual exige a cada venezolano “de acuerdo a su capacidad” y que ofrece a cada quien “de acuerdo a su necesidad”.

Las exigencias de la revolución socialista en el siglo XXI requiere una nueva conciencia social que impulse la materialización del hombre nuevo que tanto pregonaba el Che Guevara, una persona que con su actitud diaria demuestre, desde las profundidades de su ser, todo el sacrificio y el esfuerzo constante que implica la construcción del socialismo. Se trata de evitar la vida facilista y cómoda, las tentaciones del consumismo capitalista-depredador, se trata de la ética socialista, la cual nada tiene que ver con los tramposos históricos, hoy en día con caretas de color rojo.

Solo con la ética socialista, presente y aplicada fundamentalmente por la dirigencia política y ejecutiva de la revolución, quienes deben constituirse en el ejemplo a seguir por el pueblo, solo así será posible enfrentar la nueva racionalidad económico-social que debe prevalecer en la instauración del sistema económico socialista, una racionalidad que permita generar ahorros imposibles de lograr en la práctica del sistema capitalista, mediante la eliminación de los gastos suntuarios, la reducción y optimización del aparato burocrático, la reducción de gastos innecesarios en publicidad y propaganda, el trabajo para el beneficio colectivo previsto en las misiones socialistas, los cuales evidentemente no bastan para alcanzar en principio un desarrollo económico auto-sustentable en el largo plazo, pero que permitirán cimentar las bases de la nueva República proyectada en la Constitución Bolivariana.

Para el logro de ese desarrollo económico auto-sostenido resulta indispensable complementar las medidas económicas anticrisis con acciones estratégicas que nos hagan menos dependientes de la exportación petrolera, tales como la adecuada utilización del ahorro interno de todos los agentes económicos (endeudamiento interno), el ahorro de bienes y recursos importados, el control de los medios de producción estratégicos, la modernización o reestructuración de la base industrial dependiente de las importaciones, la promoción preferente de sectores productivos pro-exportadores de bienes y servicios, la creación de incentivos a los productores vinculados al comercio exterior, la apertura al capital externo, la promoción de la integración regional, la creación del banco del sur, la creación de una moneda del sur que funcione al menos para el intercambio bilateral con los países no adversos a la Revolución Bolivariana y la indispensable alianza con los trabajadores, los campesinos y las comunidades. Son acciones necesarias aunque todavía no suficientes en el proceso de construcción del Socialismo del Siglo XXIEscribe tu resumen aqui

2009-12-20T18:15:00.008-04:00

¡¡Para la construcción de un mundo libre de preguntas zopencas...!!

Colectivo Juvenil Los Cara Sucias

Porque creemos que otro mundo es posible...

Todos los años la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL) le solicita a los medios de comunicación alternativos y a los comunitarios un informe, el cual debe contener lo que se hizo a lo largo del año, y a la vez cada uno de los programas hace su informe para que se haga más facil realizarlo; ésto con el fin de hacer una evalución de lo que se transmite y cómo. También es en el caso de la radio comunitaria y alternativa La Voz de Guaicaipuro en donde se le hizo la solititud , en esta petición se notifica el contenido del informe de cada programa, en él se encuentra una parte en donde se evalua el impacto social de la producción; a fin de dar respuesta al punto dos (a saber: ¿Qué aporte ha hecho la producción para que la comunidad tenga mejor calidad de vida?) el Colectivo Juvenil Los Cara Sucias manifiesta:

Una de las más importantes labores por realizarse en nuestra sociedad es el involucrar a la comunidad en la actividad política; en la construcción de esa nueva sociedad con valores y enfoques diferentes al capitalismo implantado por la globalización. Para lograr esto, la crítica debe comenzar por replantearse términos como “calidad de vida”, que remiten a un modelo de vida individualista y consumista, donde el fin último radica en la obtención de bienes materiales y mejoras en las condiciones personales, sin pensar en un bienestar colectivo que en nuestro caso debería ser el norte (o el sur).
¿Contribuciones de Los Cara Sucias a la comunidad?
Desarrollo constante de la crítica en la juventud, tratamiento de temas de interés general que no han sido debidamente analizados, hasta en lo más convencional se encuentran elementos de la dominación que deben ser erradicadas. A parte de esto proyectos como los “Viernes de café”, que surgió desde la fundación, que llamen a la participación de las y los productores, ayudan a la integración del gran equipo de trabajo que representa La Voz de Guaicaipuro.
En el año 2009 el suceso más destacado e importante producido por el Colectivo fue, sin lugar a duda, el debate entre el SÍ y el NO antes de las elecciones por la enmienda constitucional, y en el que participó en calidad de invitado Yon Goicochea. La intención era, en un principio, exponer los diversos puntos de vista con respecto al tema, y con tal fin se invitó a la Juventud Comunista de Venezuela, a la Juventud del PSUV y a la Juventud de Primero Justicia. Así, de improvisto, apareció “Yongo” a la radio La Voz de Guaicaipuro. El debate resultó bastante productivo, y pasada la hora del programa la JPJ había comprometido su postura ideológica de tal forma que la mejor solución que hallaron fue la de retirarse temprano. ¡Grave error! Abajo de la radio la comunidad enfurecida reclamaba la supuesta toma de la radio por parte del nombrado personaje, al sentirse agredidos, los habitantes del lugar salieron a defender su radio. Dentro de la misma comunidad de productores se armó gran revuelo, a tal punto que se hizo una asamblea, nunca antes realizada en la radio y transmitida en vivo, donde el colectivo Los Cara Sucias, pese a ciertos factores disidentes retrógrados, obtuvo la mayoría del apoyo. Eran pruebas contundentes que la preocupación de la gente por lo que les pertenece es lo que se necesita hoy en día para la construcción de esa nueva sociedad: personas identificadas con su entorno y con el sentido de pertenencia suficiente como para luchar por algo más que un beneficio personal. Hay un interés que trasciende al individuo, y lo que es el bienestar de los suyos, de los que le rodean y a las que debe valorar. El mundo está mal, el sistema imperante falla, y es el momento de abrir una nueva brecha, un nuevo sendero que sirva de guía a futuras generaciones. Por todo lo antes expuesto, y a modo de crítica constructiva; si se espera que de las bases surja la organización y el cambio, pero a través de la guía de entes gubernamentales, se debería al menos cambiar los patrones burgueses de mediación de éxito y bienestar, tales como la calidad.
¡Porque otro mundo libre de preguntas zopencas de CONATEL es posible!Escribe tu resumen aqui

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El reguaeton como obstáculo para la construcción de la mujer y el hombre nuevo

2009-11-28T16:06:00.003-04:00

Gabriel Yánez.-

Aunque para muchos y muchas bailar reguetón, escucharlo o cantarlo representa algo irresistible, es necesario que se entienda que más allá de esas maravillosas y poéticas letras y de ese ritmo repetitivo existe un trasfondo que engloba incluso el por qué del éxito de dicho género y de consecuencias más graves incluso, como el embarazo a temprana edad o la delincuencia.

Dentro de la llamada Guerra de Cuarta Generación, el sistema dominante impone modelos de conducta, a través de un compendio de cosas como la música, el cine, la televisión, los periódicos, las revistas. Claro, las personas dificilmente defienden aquello con lo que no se identifican, y al reemplazar los ritmos típicos de la región por "música" sin contenido, borran un pedazo dela memoria histórica.

En el modelo que se pretende inculcar, el hombre pasa a ser el típico macho dominante que pasa por encima de quien sea y que trata a la mujer como objeto sexual. El objetivo son las mujeres y el dinero, que se obtiene de cualquier forma.

La mujer es víctima del consumismo desde pequeña: la barbie es sinónimo de belleza plástica estándar y del modelo de mujer que da dicho sistema imperante.

Por donde se vea, toda esta mezcla de antivalores configuran una sociedad vacía donde los problemas reales son relegados a un segundo plano, donde se anula la conciencia política y donde predomina el individualismo por sobre el bien colectivo. Todo está bien si yo estoy bien, si tengo dinero, carro y mujeres, aunque en Irak o en Palestina mueren miles de niños y niñas.

Para tod@s l@s que nos consideramos revolucionari@s, la búsqueda del nuevo ser humano y una sociedad mejor definitivamente no está allí.

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¡Repatriación para el Camarada ilich Ramírez - COMANDANTE CARLOS!!

2009-11-28T11:14:00.000-04:00

SEMANA DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

2009-11-16T21:59:00.011-04:00

Se invita a la comunidad a que asistan y participen en las actividades que se estarán ofreciendo, en pro de la celebración de la semana del estudiante universitario. Aquí el cronograma:

¡POR LIVIA!

POR EL CHE

POR ALBERTO LOVERA,

POR ALÍ

SEMANA DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

DEL 16 AL 21 DE NOVIEMBRE

LUNES 16

Rueda de prensa con motivo de la apertura de la semana del Estudiante Universitario (9:00 AM)
Plaza Simon Rodríguez (El Rincón)

Lectura de manifiesto de las y los jóvenes estudiantes de izquierda (10:00am)
Plaza Simón Rodriguez

MARTES 17
Repartición de Volantes de 10am a 12m.
*UNESR
*Boulevard Vargas

Cine de protesta
Proyección de película: La noche de los Lápices. (5:00pm)
*UNESR
*CULTCA

MIERCOLES 18

Jornada de Cedulación de 9:00am a 2:00pm
Plaza Danilo Anderson

Conferencia de las luchas estudiantiles en Venezuela. (5:00pm)
Auditorium del CULTCA

JUEVES 19

Marcha por la Reivindicación de las Luchas Estudiantiles en Venezuela, desde la UNEFA hasta la Plaza Bolívar (9:00am)

Encuentro estudiantil por la semana del Estudiante Universitario.
Plaza Bolívar (al llegar la marcha)

VIERNES 20

Jornada medico asistencial, cedulación y mercal (9:00am)
*UNESR

Concierto “Sierra Maestra le canta al Estudiante” (6:00pm)
*UNESR

SABADO 21

Sesión solemne de la cámara Municipal con motivo de la Semana del Estudiante Universitario (9:00am)
*Plaza Bolívar
Ofrenda floral al padre de la patria. (11:00am)
*Plaza Bolívar
Inauguración de la escuela regional de Cuadros de la Juventud Comunista
“Livia Gouverneur” (2:00pm)
*Cede del NUDESS

Los Teques, Estado Bolivariano de Miranda.

JORNADA DE DISCUSION DEL PROYECTO DE LEY DE EQUIDAD E IGUALDAD DE GENERO

2009-11-08T20:56:00.001-04:00

LO MEJOR DE LOS PREMIOS MTV ... IRREBERENCIA CAMISISTICA .. CALLE 13

2009-10-17T22:47:00.008-04:00

AREPAZO contra el hambre y el capitalismo

2009-10-14T22:18:00.006-04:00

LA FUNDACION SOCIO-CULTURAL LA HORMIGA

EL MOVIMIENTO JUVENIL VOCES

Y EL COLECTIVO JUVENIL LOS CARA SUCIAS

INVITAN AL:

AREPAZO CONTRA EL HAMBRE Y EL CAPITALISMO

FUERA los mcMIERDA de nuestro pais

__________________________________________________

TENDREMOS:

Feria Gratuita de Arepas

Difusion de material informativo

actividades circences

agrupaciones musicales

proyeccion de videos

y mas ...

este 16 de octubre
9:00 am
Plaza del Estudiante

Los Teques - Edo. Bolivariano de Miranda

CONTRA LA PENETRACION TRANSNACIONAL

RESISTENCIA POPULAR REVOLUCIONARIA

REPATRIACION PARA EL COMPAÑERO ILICH!!

2009-09-28T17:40:00.001-04:00

Les presentamos la web de los camaradas del FRENTE DE CREADORES MILITANTES

2009-09-28T16:11:00.002-04:00

http://www.creadoresmilitantes.co.cc/

Carta abierta de las FARC-EP a UNASUR, y los países del ALBA

2009-09-16T14:14:00.001-04:00

Comunicado del Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP en el que se dirige a UNASUR y al ALBA en relación a la instalación de varias bases militares gringas en Colombia.

Carta abierta de las FARC-EP a UNASUR, y los países del ALBA

Como organización política-militar amparada por el derecho universal que legitima la rebelión armada contra regímenes oprobiosos y tiránicos, nos dirigimos a la Unión de Naciones Suramericanas, UNASUR, y a la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América, ALBA, con la esperanza de participarles nuestro punto de vista en torno a la tensión generada por la instalación de bases militares estadounidenses en territorio colombiano.

Colombia padece el más cruento y prologado conflicto interno de la historia de Nuestra América, pero por razones de una enrevesada estrategia, el Presidente Uribe niega su existencia. El gobierno de Colombia es el primer receptor de ayuda militar norteamericana en el hemisferio. Tiene el ejército más numeroso de América Latina (500 mil hombres). El 6.5% del PIB es para la guerra. Oficiales del Comando Sur del ejército de los Estados Unidos conducen en el terreno las operaciones del Plan Patriota contra la insurgencia y la población civil. Más de 10 mil millones de dólares han invertido la Casa Blanca en la ejecución del Plan Colombia… En estas circunstancias resulta absolutamente sofismático y contradictorio aferrarse a la absurda subjetividad de la inexistencia del conflicto. El origen de las rencillas de Uribe contra los países vecinos es que sus presidentes se han negado a involucrarse en el conflicto interno de Colombia. Por eso introduce elementos que amenazan la estabilidad de la región como la peregrina tesis de la extraterritorialidad de la política de seguridad democrática, que es la nueva denominación que Washington ha conferido a su vieja como nefasta Doctrina de Seguridad Nacional.

Los siete puñales clavados en el corazón a los que alude el comandante Fidel Castro, pueden ser más, si se tiene en cuenta que la base aérea de Tres Esquinas (sur de Colombia) es, desde hace algún tiempo, otra base militar yanqui encubierta, sospechosamente ubicada donde comienza la Amazonía. La tecnología militar de punta del “monstruo del norte” no solamente alinea sus miras contra la inconformidad popular y la insurgencia bolivariana; apuntan también, con deseo irrefrenable de expolio, a la faja petrolera del Orinoco, a la biodiversidad de la Amazonía y al acuífero guaraní. Pero en general, sus miras están enfocadas al predominio hemisférico de lo que considera despectivamente su patio trasero.

Sin duda Uribe ya está sentenciado y condenado por los pueblos y por la historia por alta traición a la patria latinoamericana. En la historia futura quedará inscrito su nombre como un triste peón colonial. La instalación masiva de bases militares móviles de los Estados Unidos en el norte de Suramérica constituye la más seria amenaza para la paz y la unidad del continente, pero es al mismo tiempo el reconocimiento de la derrota del Plan Colombia, premonición del epílogo futuro de su nuevo empeño guerrerista contra Nuestra América.

El prefijo “narco” endilgado a la guerrilla y ahora a algunos Estados, es un pretexto para la agresión, como lo fue en el pasado el comunismo. Han revivido a McCarthy para demonizar las opciones de sociedad, siempre presentes en el anhelo colectivo de los pueblos, y con el mismo propósito utilizan el adjetivo “terrorista”. Las FARC no somos terroristas sino revolucionarios. En Colombia, el llamado “terrorismo” tiene una historia reciente y curiosa. Durante casi 40 años, las FARC y el ELN fueron considerados como guerrillas “comunistas” y “castristas” respectivamente. Es evidente que estos calificativos constituían un reconocimiento expreso del carácter político de nuestros movimientos que sostuvimos conversaciones y diálogos con diversos gobiernos.

Pero llegó el trágico 11 de septiembre, y de repente las guerrillas colombianas sufrieron una kafkiana metamorfosis. De la noche a la mañana dejamos de ser “comunistas” y “castristas”, y nos transformaron en “terroristas”.

Todos sabemos que el llamado “terrorismo” es un arma política de la ultra derecha, una categoría por fuera del derecho penal y un elemento esencial de la ideología del imperialismo. El llamado “terrorismo” es una noción política e ideológica introducida por el gobierno de Bush, que sirve para designar y para satanizar a los que no se someten a la política imperial, a la de sus caínes, o de sus testaferros. Es por ello que sólo son calificados de “terroristas” los que luchan contra el poder; pero jamás lo serán, los que están en el poder.

Con esa lógica, todo movimiento o país que se oponga a la dominación del imperio es, o será calificado más adelante de “terrorista”.

Las FARC apoyan resueltamente las bases de paz que el gobierno de Venezuela ha conformando en su territorio para oponerlas a las bases de agresión yanqui en Colombia. Nos gustaría verlas florecer en todos los puntos cardinales del hemisferio como símbolo de resistencia y dignidad de los pueblos. Que inútil es la guerra de Obama y la de su lacayo Uribe contra Nuestra América, la de Bolívar y nuestros héroes nacionales, que a 200 años del grito de independencia regresan con un ejército de pueblos a materializar sus sueños. Necesitamos la paz de Colombia porque ella es la paz de la región. Que nadie acepte los pretextos inventados por los guerreristas. La supuesta intromisión de Venezuela y Ecuador en los asuntos internos de Colombia, que tanto propalan sus campañas mediáticas, son una densa cortina de humo para tapar la verdadera y abrumadora intromisión de los Estados Unidos, Inglaterra, Israel y España en el conflicto colombiano.

Nuestro objetivo estratégico fundamental es la paz. Lo asumimos con las mismas palabras del Libertador Simón Bolívar: “la insurrección se anuncia con el espíritu de paz. Se resiste al despotismo porque éste destruye la paz, y no toma las armas sino para obligar a sus enemigos a la paz”.

Pedimos a UNASUR y a los países del ALBA incluir en su agenda de trabajo la solución política del conflicto colombiano como preocupación permanente de los estados latinoamericanos. Con un Uribe imbuido en el frenesí de la guerra y envalentonado con las bases norteamericanas, no habrá paz en Colombia ni estabilidad en la región. Si no se frena el guerrerismo -ahora repotenciado-, se incrementará en proporción dantesca el drama humanitario de Colombia. Es hora que Nuestra América y el mundo vuelvan sus ojos sobre este país violentado desde el poder. No se puede condenar eternamente a Colombia a ser el país de los “falsos positivos”, del asesinato de millares de civiles no combatientes por la Fuerza Pública, de las fosas comunes, del despojo de tierras, del desplazamiento forzoso de millones de campesinos, de las detenciones masivas de ciudadanos, de la tiranía y de la impunidad de los victimarios amparados en el Estado.

Las FARC son de hecho, fuerza beligerante. Solicitamos a UNASUR y al ALBA otorgar a las FARC dicho estatus como decisión encaminada a facilitar la paz de Colombia. Sería el comienzo de la marcha hacia la paz. El acuerdo de canje de prisioneros de guerra en poder de las partes contendientes es una buena manera de echar a andar el proceso. En el pasado liberamos, sin obtener ninguna reciprocidad del Estado, a más de 300 prisioneros capturados en combate. Desde hace 4 meses ofrecimos liberar unilateralmente a dos militares prisioneros de guerra, pero el gobierno se ha negado a ofrecer las garantías para que esto sea posible. Estamos dispuestos a retomar la Agenda de Paz del Caguán, a discutir con los voceros del Estado el cambio de las injustas estructuras políticas, económicas y sociales y el fin de los privilegios. Estamos listos para asumir la discusión en torno a la organización del Estado y de la economía, y sobre los lineamientos que han de guiar al nuevo ejército que habrá de surgir de los futuros acuerdo de paz…

Queremos reiterar antiguas propuestas de las FARC para cortarle las alas al narcotráfico en el mundo y a los pretextos de los imperios agresores:

1. Considerar en una gran asamblea de naciones la legalización del consumo de las drogas, como en el pasado se hizo con el tabaco y el alcohol. Nada se puede hacer si el gobierno de los Estados Unidos no combate a las poderosas mafias norteamericanas de la distribución y si no toma medidas encaminadas a contener el torrentoso flujo de precursores químicos salidos de sus industrias. Simultáneamente con esta determinación se debe desplegar una totalizadora campaña de educación a la juventud contra el daño espiritual y social que causa el consumo de la droga.

2- Sobre el presupuesto de que la narco-producción en los países pobres es un problema social, no erradicable mediante la represión, retomamos la propuesta del comandante Manuel Marulanda Vélez a la Audiencia pública Internacional sobre cultivos ilícitos y medio ambiente, realizada en San Vicente del Caguán: adelantar un plan de sustitución de los mencionados cultivos, por otros de consumo alimentario, que siendo similarmente rentables, resulten atrayentes para los campesinos pobres. Pero es necesario acompañar el esfuerzo con un plan de desarrollo financiado por el Estado y la comunidad internacional, que lleve educación, salud, carreteras, servicios públicos, posibilidades de mercadeo de los nuevos productos, a los pobladores de esas regiones remotas y olvidadas. Ni Colombia ni Estados Unidos tienen interés en ello, porque lo único que les importa es mantener vivo el pretexto para la intervención.

Si la preocupación de Washington por el narcotráfico fuera sincera, ya habría caído el gobierno de Uribe, vinculado de antaño a investigaciones por narcotráfico en los Estados Unidos y con el 30 porciento de congresistas de su partido en la cárcel por nexos con el narco paramilitarismo. El Departamento de Estado sabe que Jorge Noguera, siendo director del DAS (seguridad del Estado), personalmente realizó contactos y abrió las rutas del narcotráfico desde Colombia a Centroamérica, pasando por México y de allí a los Estados Unidos, y que el mismo DAS se encargó del ingreso de los dólares desde ese país al aeropuerto El Dorado de Bogotá, lo que generó el cerrado aplauso de los mafiosos y de los capos narco-paramilitares. También activó una ruta desde Santa Marta a países africanos, y desde allí a Europa. En el mundo de la mafia el DAS es conocido como “el cartel de las tres letras”. Estados Unidos maneja el tema del narcotráfico para chantajear a gobernantes dóciles como Uribe y utilizarlos como peones de sus proyecciones geopolíticas.

El dictador Uribe está actuando como el Caín de América. Aduce estar pidiendo una colaboración, pero una cosa es la colaboración y otra el vasallaje, una cosa es ser aliado, y otra cosa es ser lacayo. La última cumbre de UNASUR patentizó la enorme soledad y el rechazo que su gobierno despierta en las demás naciones hermanas, debido a su condición de aliado incondicional de los Estados Unidos y su desleal papel en contra de los intereses que guían las esperanzas de integración y unidad latinoamericana. Ojalá podamos con el concurso de todos impedir este nuevo ultraje a la dignidad y el decoro de nuestros pueblos, pero si a pesar de todo, nos lo imponen por la fuerza y se consuma la infamia, lucharemos con dignidad y con denuedo, hasta nuestra última gota de sangre para expulsar al invasor extranjero de nuestro suelo patrio. La patria es América, y en esa lucha, nos encontraremos todos, en la certeza de que lo que está en juego es el futuro y la emancipación de nuestro continente, como un conjunto de naciones soberanas e independientes o como neocolonias.

Expresamos a UNASUR y a los países del ALBA nuestra disposición a concurrir con una delegación de las FARC, si lo estiman pertinente, a explicar, en un encuentro a definir, nuestros puntos de vista sobre el conflicto y nuestras iniciativas para su superación.

Finalmente, les reiteramos la política internacional y de fronteras de las FARC, la cual no considera a los ejércitos de los países vecinos como sus enemigos. El escenario de nuestra confrontación política y militar es Colombia. Todas las fuerzas y los destacamentos militares de los países latinoamericanos pueden tener la certeza que las FARC nunca serán una fuerza de agresión contra ellos. A los gobiernos, a los ejércitos de los países vecinos, a sus pueblos, les reiteramos nuestra invariable hermandad.

Reciban nuestro saludo cordial.

Compatriotas,

Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP

Montañas de Colombia, septiembre 2 de 2009

NI UN INVASOR MÁS

2009-09-09T16:02:00.000-04:00

DESCARGATE LA NUEVA LEY ORGANICA DE EDUCACION (LOE)

2009-09-02T00:33:00.005-04:00

DESCARGATELO DANDOLE CLICK A LA IMAGEN O EN LA SIGUIENTE DIRECCION:
http://www.minci.gob.ve/libros_folletos/6/461642/?desc=ley_organica_de_educacionweb.pdf

VICTORIA POPULAR !!!
REPRODUCELO Y LEELO!!!
Por fin una LOE que se parece al pueblo y sus estudiantes !!!

OTRA VICTORIA DEDICADA A NUESTROS CAMARADAS MARTIRES JOVENES Y ESTUDIANTES QUE LUCHARON POR LA PATRIA NUEVA, LA PATRIA LIBERADA Y REVOLUCIONARIA ...

PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE,
ESTAMOS VENCIENDO NOJODA!!

Movimiento Juvenil VOCES
Reafirmando el SOCIALISMO!!
www.vozinsurgente.blogspot.com

Las Lineas de Chavez ... ¡Leyes inexorables... leyes revolucionarias!

2009-07-26T19:33:00.003-04:00

"En 1999 comenzamos la construcción de esa república eminentemente democrática", dijo Chávez.

Bolívar, Bolívar, Bolívar..., todo nos recuerda y remite a nuestro Comandante Infinito: Padre nuestro que estás en la tierra, en el agua, en el aire / de toda nuestra extensa latitud silenciosa, / todo lleva tu nombre, padre, en nuestra morada (...) tu herencia es el pan nuestro de cada día; para decirlo con Neruda. Y aún más, su inconmensurable figura en nosotros, porque cuando recién comienzo la escritura de estas líneas, celebramos el cumpleaños del Bolívar que eres tú, que es ella, que somos nosotros: un nosotros colectivo Âuna unidad civicomilitar- librando una nueva gesta emancipadora: no otra cosa es la Revolución Bolivariana.

Nos hemos trasladado a Cumaná, para celebrar el 186 Aniversario de la Batalla Naval del Lago de Maracaibo y día de nuestra Armada Bolivariana. Allí presenciamos la exhibición conjunta de nuestra Fuerza Armada Bolivariana, la cual ha demostrado el gran sentimiento patrio que cada día cobra más y más cuerpo en todos nuestros soldados. Como consecuencia de ello hemos presenciado una demostración que ha hecho gala de los grandes avances técnicos y profesionales que hoy, como nunca, definen a nuestras instituciones armadas. El espíritu de los almirantes Miranda, Brión y José Prudencio Padilla, el mismo espíritu patriota y revolucionario que decidiera a favor nuestro la heroica gesta del 24 de julio de 1823, sigue moviendo las velas de nuestra Armada Bolivariana e insuflando los pechos de cada uno de sus hombres y mujeres que defienden la Patria Azul.

Y hoy, 26 de julio, no podemos olvidar el Asalto al Cuartel Moncada, en 1953, esa otra gesta heroica nuestramericana, cuyo autor intelectual fuera José Martí, como sabiamente lo expresara Fidel para la Historia. Y decir Martí es decir Bolívar, Padre de las ideas Madres de América, como escribiera El Apóstol de la Libertad.

El gran trovador cubano Noel Nicola, al cantarle al vivo y trascendente significado del 26 de julio de 1953, dijo: Hay un almanaque lleno de días 26. Desde hace 57 años es así.

Estamos celebrando la semana de Caracas, que ya nuestro Pueblo identifica con el natalicio de su más grande hijo, un 24 de julio de 1783, y no con su supuesta fundación por parte de la corona española, un 25 de julio de 1567: Mi corazón se hallará siempre en Caracas: allí recibí la vida; allí debo rendirla; y mis caraqueños serán siempre mis primeros compatriotas, dirá el primogénito de la señora del Guaraira Repano.

El 25 de julio de 1999, el pueblo venezolano al elegir a los miembros de la Asamblea Nacional Constituyente, comenzó a hacer realidad aquellas palabras de nuestro maestro Simón Rodríguez, en 1840: Hacer leyes para los pueblos no es tan difícil como se cree. Hacer un pueblo legislador es obra muy laboriosa y ésta es la que ha emprendido la América española.

Pero lo laborioso no tanto está en hacer a un Pueblo legislador y, por tanto, republicano; esto es consustancial a su propia naturaleza, sino en los miles de obstáculos que colocan en su camino aquellos a quienes no les interesa que el Pueblo se dé sus propias leyes: quienes creen que nunca estará preparado para ello, condenándolo para siempre a la minoridad.

Simón Bolívar dirá en carta dirigida a Santander, el 14 de octubre de 1826: En una palabra, mi querido general, yo no conozco más partido de salud, que el de devolver al pueblo su soberanía primitiva para que rehaga su pacto social. Vd. dirá que esto no es legítimo: y yo, a la verdad, no entiendo qué delito se comete en ocurrir a la fuente de las leyes para que remedie un mal que es del pueblo y que sólo el pueblo conoce. Digo francamente que si esto no es legítimo, será necesario a lo menos, y, por lo mismo, superior a toda ley: pero más que todo es eminentemente popular, y, por lo mismo, muy propio de una república eminentemente democrática.

Nosotros en 1999 comenzamos la construcción de esa república eminentemente democrática, y en esa labor no pararemos porque es y será un hacer de todos los días mientras tengamos Patria.

Fue el abate francés Emmanuel Joseph Sieyés en plena Revolución Francesa, el primero en plantear el concepto de Poder Constituyente Originario: se trata del derecho y el deber de constituir el Estado y el gobierno que lo caracterice, reflejado en un texto constitucional como cartilla de navegación de un país. El Pueblo construye y caracteriza al Estado que le corresponde, de acuerdo a su modo de vivir y de ser en sociedad, y es, también, el que erige las instituciones que sostienen al poder constituido: el que define al Estado.

Conceptualmente, el valor de estas ideas reflejadas en su obra, ¿Qué es el tercer Estado?, son, a su vez, los pilares fundamentales de la democracia liberal y burguesa, representativa.

Ahí tenemos las raíces de la democracia representativa en su nacimiento, cuando Âcomo nos dice Marx- la burguesía se constituía como una fuerza revolucionaria frente a las monarquías. Pero las ideas circulan junto con la historia, y las exigencias de los pueblos avanzan. Si bien tenemos un asidero reflexivo, una referencia común, ha llegado la hora de dar un salto más allá de lo establecido, y ejercer la palabra constituyente, como dijera el filósofo francés Maurice MerleauPonty. Y en ese espacio reflexivo, la voz de nuestro gran pensador revolucionario Kléber Ramírez nos da la impronta en ese libro gigante y polifónico Historia Documental del 4 de Febrero: llegó la hora para que las comunidades asuman poderes de Estado, lo que conllevará administrativamente la transformación global del Estado venezolano y socialmente el ejercicio real de la soberanía por parte de la sociedad a través de los poderes comunales.

Tomando la palabra de Kléber, nos encontramos en un momento de grandes definiciones, en lo que él mismo llamaba la ampliación de la democracia. Alguna vez escuché que la política es la ciencia de los pueblos, y de ser esto cierto, ha llegado la hora de comprobarlo, valga la redundancia, científicamente.

En esa dirección fue orientado el salto que dimos con la refundación de la Patria, invocando al Poder Constituyente Originario, que se plasmó en nuestra Constitución hace diez años, en 1999. El mismo salto cualitativo y ascendente que permitió que Bolivia y Ecuador cruzaran la misma senda. Y ello explica, también, el golpe de Estado en Honduras, puesto que la oligarquía cipaya teme, justamente, la necesaria refundación de la patria, pero esta vez con la participación de todas y de todos.

El curso de la lucha de clases es indetenible, y si en Francia, en el año 1789, le correspondió a la burguesía comercial, ahora le toca al pueblo descalzo de Nuestra América marcar la pauta. En esta nuestra lucha, me veo obligado a cederle la palabra al gran poeta revolucionario, mártir salvadoreño, Roque Dalton, en su poema titulado, Las leyes, del que tanto gusta, por cierto, el presidente Zelaya. ¿No es acaso la tarea de los poetas facilitarnos el camino? Dice Roque: Las leyes son para que las cumplan los pobres.

Las leyes son hechas por los ricos para poner un poco de orden a la explotación.

Los pobres son los únicos cumplidores de leyes de la historia.

Cuando los pobres hagan las leyes ya no habrá ricos.

¡Leyes inexorables!, grita Bolívar.

La ley de todas las leyes es la igualdad, sigue diciendo Bolívar.

¡¡Leyes revolucionarias, leyes socialistas, decimos hoy!! ¡Venceremos!

Comunicado de las FARC: SOBRE EL GOLPE MILITAR EN HONDURAS

2009-07-24T23:35:00.000-04:00

1. Desde las montañas rebeldes de Colombia nos sumamos al concierto de voces que rechazan el golpe militar contra el gobierno del presidente Zelaya en Honduras. La resurrección de los golpes de cuartel en esta nueva era, nos está indicando a todos que la Doctrina de Seguridad Nacional continúa vigente como política imperial para América Latina.

2. La Casa Blanca no vacilará en recurrir a los gorilas si con ello puede frenar el avance de las fuerzas progresistas en el continente y asegurar su predominio. La insípida condena del gobierno de Washington al golpe, no lo salvará de la sospecha; es sólo retórica displicente. Su verdadera preocupación es geopolítica y apunta sus miras contra el ALBA, la Alianza Bolivariana para las Américas, que cuestiona el expolio y sus espacios coloniales en el hemisferio. Hoy la prioridad del Departamento de Estado es la reorganización de sus peones ultraderechistas para oponerlos al sentimiento y a las tendencias patrióticas que a 200 años del grito de independencia, insurgen nuevamente en Nuestra América.

3. Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, al tiempo que expresan su solidaridad combatiente con la justa lucha del pueblo de Morazán, que finalmente derribará la tiranía, llama a los pueblos y gobiernos progresistas de la América de Bolívar a cerrar filas en torno a la bandera que convoca a la lucha por la independencia, la libertad, la soberanía y la conformación de la Patria Grande, contra las ambiciones neocoloniales del más poderoso imperio de la tierra. “Unidos seremos fuertes y mereceremos respeto; divididos y aislados, pereceremos”, es la advertencia del padre Libertador.

4. Repudiamos la doble moral del régimen mafioso de Bogotá presidido por Uribe, que públicamente condena el golpe, pero en privado recibe en el Palacio de Nariño a los golpistas, reconoce al gobierno de facto y con éste proclama su hermandad en el odio visceral contra la Revolución Bolivariana de Venezuela y el liderazgo hemisférico del Presidente Chávez.

Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP

Montañas de Colombia, julio 23 de 2009

¡¡Vamos tod@s!!

2009-07-22T17:37:00.003-04:00

A CELEBRAR EL

II ANIVERSARIO
DE LA
CORRIENTE COMUNISTA GUSTAVO MACHADO

JORNADA CULTURAL EN DEFENSA DE NUESTROS PATRIMONIOS HISTORICOS EN LOS TEQUES

2009-07-14T10:16:00.003-04:00

Por: Colectivo Resistencia Popular Revolucionaria (RPR)

VIERNES 17 DE JULIO DE 2009
4:00PM

¡¡TODOS A LA PLAZA BOLIVAR DE LOS TEQUES
A DEFENDER NUESTRO PATRIMONIO HISTORICO!!

ESTE FASCISTA AUTORITARIO QUE "GOBIERNA" EN MIRANDA QUIERE PASAR POR ENCIMA DE LA DECISION POPULAR.. LAS COMUNIDADES NO QUEREMOS, NI DECIDIMOS LA DESTRUCCION DE NUESTRO PATRIMONIO Y NO PERMITIREMOS QUE EL GOBERNADOR FASCISTA DE MIRANDA CAPRILES RATONSKY AVANCE CON SU PROPUESTA CAPITALISTA DE INTENTAR BORRAR NUESTRA IDENTIDAD Y NUESTRAS RAICES!!

NO A LA DESTRUCCION DE LA CASA ROSADA Y DE NUESTRA PLAZA BOLIVAR.

SI A LA RESTAURACION DE NUESTRO PATRIMONIO,
¡¡NO PASARAN!!
¡¡RESISTENCIA POPULAR REVOLUCIONARIA!!

HONDURAS RESISTE!!

2009-07-11T11:42:00.011-04:00

SECUELA DE LAS AMERICAS

2009-07-06T10:52:00.003-04:00

Por: Rukleman Soto

En solidaridad con Honduras ... ACOMPAÑANOS EN LA TRIBUNA ANTIIMPERIALISTA !!

2009-07-02T15:54:00.003-04:00

Radio Comunitaria La Voz de Guaicaipuro 102.9 FM, transmitió todo lo ocurrido en Honduras

2009-06-30T10:48:00.000-04:00

Por: Prowy Jimpar

La Voz de Guaicaipuro 102.9 FM, estación de radio comunitaria en Los Teques, Estado Bolivariano de Miranda en Venezuela fue una de las pocas radios de esta popular zona en mantener informada a la colectividad sobre el golpe de estado perpetrado por la extrema derecha en la República de Honduras. A través de ella, se manifestaron diferentes organizaciones populares y politicas condenando estos hechos y dando apoyo al presidente constitucional, Manuel Zelaya, quien fuera secuestrado por el ejercito hondureño y sacado del país hacia la República de Costa Rica. José Antonio Méndez, director musical de Sierra Maestra Cantata Insurgente, vía telefónica, expresó a nombre del colectivo, su repudio al golpe fascista y estricto apoyo al pueblo hondureño, quien exige desde las calles la restitución del hilo constitucional además del regreso de su presidente electo legítimamente. El guitarrista de Sierra Maestra indicó: "La Voz de Guaicaipuro, nuestra radio comunitaria, está dando la batalla comunicacional ante los grandes medios, como Globovisión, que secuestran el derecho humano y constitucional a la libertad de expresión del pueblo venezolano".

Domingo en Managua: Presidente de Honduras llega a Nicaragua y recibe contundente apoyo de mandatarios del Alba

2009-06-29T10:08:00.002-04:00

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El Presidente Zelaya llegó en horas de la noche a Managua, siendo recibido por los Presidentes Hugo Chávez, Daniel Ortega y Rafael Correa, en medio de personas que gritaban "¡Uh, Ah, Zelaya no se va!". Indicó que en breve ofrecerá una rueda de prensa. El mandatario hondureño viajó desde Costa Rica en un avión facilitado por Venezuela, según confirmó el Gobierno costarricense.

Los jefes de Estado de Venezuela, Ecuador, Nicaragua y el canciller de Cuba iniciaron la noche de este domingo una reunión extraordinaria en representación de los países miembros de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (Alba) en defensa de los derechos del pueblo hondureño y al Presidente Constitucional del países centroamericano, Manuel Zelaya.

En sus palabras de instalación de la cumbre, el presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, expresó: “Estamos reunidos esta noche ante la tragedia que está viviendo el hermano pueblo de Honduras y porque estamos seguros que ni el pueblo de Honduras ni de los pueblos latinoamericanos queremos que se tiña con sangre de hermanos la patria de Morazán”. El Mandatario nicaraguense destacó que elevando las banderas de integración que emanan los pueblos miembros del Alba, desarrollarán acciones conjuntas y solidarias hasta tanto lograr que el Prfesidente Zelaya regrese a su país y retome las funciones que el pueblo hondureño encomendó a través del voto.

“América Latina y el Caribe están heridos, estamos heridos y no podremos estar satisfechos hasta no ver más temprano que tarde nuevamente en su patria de Honduras al Presidente Zelaya ejerciendo lo que el pueblo le encomendó”, sentenció Ortega. En ese sentido, destacó que la respuesta del Alba representa la lucha por la defensa de la integridad, justicia y democracia del pueblo hondureño y del gobierno constitucional de Manuel Zelaya.

Zelaya: Mi período termina en 2010

Por su parte, Zelaya afirmó que, aún cuando fue secuestrado y sacado a la fuerza de su país, sigue “siendo el ciudadano que los hondureños escogieron para dirigir el país durante cuatro años”. “Mi periodo termina el próximo año, no termina este año, por tanto tengo toda la autoridad moral, todo el apoyo de la comunidad internacional, todo el apoyo de los sueños y aspiraciones de una humanidad que lucha siempre por escalar posiciones y todo el apoyo del pueblo hondureño para regresar a tomar posición de mi cargo”, sostuvo Zelaya.

La Alba, consideró, ha respaldado con firmeza su legitimidad como Presidente ante el mundo, “no para mandar tropas, como dicen los ingenuos. Nosotros no mandamos tropas, con nosotros están los pueblos de América y este pueblo de Honduras”. Consideró que la posición de los países de América, incluyendo a los Estados Unidos, es sumamente importante para la sostenibilidad de lo que significa la existencia de los ejércitos en esta región.

“Si de hoy en adelante, los pueblos le van a tener otra vez miedo a los ejércitos, como en los 80, nada construimos en 30 años. Si se va a considerar a los verde olivo como amenazas, definitivamente perdimos el tiempo sometiendo el poder militar al poder civil”. Agregó que si el Estado militar vuelve a surgir en América, “será por culpa de quienes hoy de alguna forma no podemos evitar que sucedan estos atentados contra nuestro sistema democrático”.

El Presidente legítimo es Zelaya

Zelaya es víctima de un golpe de estado militar, al mismo tiempo apoyado por civiles en su país: el Congreso lo destituyó por supuestas "reiteradas violaciones" a la Constitución, y en su lugar, el Legislativo nombró al presidente del Parlamento, Roberto Micheletti, como "Presidente interino" a pesar de no contar con el reconocimiento oficial de ninguna nación hasta el momento.

Ha reiterado que él es el "legítimo presidente de Honduras", pues fue elegido democráticamente y que su intención es retornar a su país con el apoyo de los Gobiernos democráticos americanos.

Horas antes, anunció desde San José de Costa Rica que regresará a su país a asumir su cargo como mandatario nacional. Indicó Zelaya que todos los presidentes los elije el pueblo y "yo soy su presidente y voy a regresar a mi país para ejercer mi cargo, del cual fui sacado violentamente".

El mandatario señaló que en Honduras hay un sistema de represión "de retroceso, en el cual no se le permite al pueblo opinar". Explicó que esta situación se generó "sólo porque estábamos haciendo una encuesta de opinión pública al pueblo hondureño, que no tiene poder vinculante".

A esta reunión extraordinaria del Alba asistieron los presidentes de Venezuela, Hugo Chávez; de Ecuador, Rafael Correa; el canciller de Cuba, Bruno Rodríguez; y se prevee que este lunes se incorpore el Presidente de Bolivia, Evo Morales.

Globovisión censura información que revela que dueños de medios hondureños encabezan el golpe

2009-06-28T19:00:00.000-04:00

Por: APORREA.ORG

El canal de televisión privado, Globovisión, censuró este domingo, declaraciones donde se revelaba que los dueños de los medios privados de Honduras, serían los principales cabecillas del golpe de estado contra el presidente constitucional de ese país, Manuel Zelaya. Alrededor de las 8 y 50 minutos de la mañana, el canal Globovisión hizo un contacto con una estación televisora del exterior, donde estaban conversando con una periodista que se encontraba en Honduras reseñando la situación referente al golpe de estado contra el Presidente Constitucional Manuel Zelaya. En su intervención, al ser consultada sobre quienes estarían tras esta acción contra la democracia del país centroamericano, la periodista señaló: "Los dueños de medios de comunicacion privados hondureños son los principales responsables". Sin aun culminar sus declaraciones y sin presentarse ninguna falla en la señal del contacto, Globovisión retiró la transmisión, por supuestos "problemas" en la misma y no mereció ningun comentario por parte de la entrevistadora de ese momento en el canal opositor venezolano sobre la participación de los dueños de la maquinaria mediatica privada en la desestabilización de la democracia en Honduras. Mientras tanto el canal 8 de Honduras, propiedad del gobierno nacional, fue cerrado por los militares golpistas, por lo cual no existe un medio que informe lo que esta ocurriendo en ese país y canales de televisión privada, como canal 11, estarían transmitiendo caricaturas, lo cual recuerda los sucesos ocurridos en Venezuela durante abril de 2002, cuando se realizó un golpe de estado contra el Presidente Hugo Chávez.

TODOS A MIRAFLORES!!! HONDURAS RESISTE NOJODA!!!

2009-06-28T12:15:00.004-04:00

¡¡RESISTENCIA ANTE EL FASCISMO, RESISTENCIA!!

VAMOS TODOS A MIRAFLORES A SOLIDARIZARNOS CON EL PUEBLO HONDUREÑO

ABAJO EL GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS
RESISTENCIA POPULAR REVOLUCIONARIA !!!
VIVA HONDURAS LIBRE !!

HONDURAS RESISTE !!! ABAJO EL GOLPE DE ESTADO EN ESTE PAIS!! RESISTENCIA POPULAR REVOLUCIONARIA!!!

2009-06-28T12:06:00.003-04:00

Golpe de Estado en Honduras, Sierra Maestra al lado del pueblo hondureño y su Presidente

2009-06-28T10:36:00.000-04:00

Por: Sierra Maestra

Sierra Maestra Cantata Insurgente, condena y repudia el golpe de estado aplicado por el congreso, la extrema derecha, la alta burguesía y cúpulas del ejército de Honduras al Presidente legítimamente electo por el pueblo hondureño, Manuel Zelaya. Hemos visto a través de los distintos medios que han difundido la información, como se ha perpetrado el mismo modelo de golpe que se aplicó en Venezuela en abril de 2002, al mejor estilo de la CIA: Cortaron la luz, cerraron las comunicaciones, cierran el Canal del Estado (8), transmiten comiquitas, leen una supuesta renuncia de fecha jueves 25 de junio 2009 del Presidente Zelaya el cual es secuestrado y enviado a fuerza bruta hasta Costa Rica, capturan a la Cancillera de Honduras, al Embajador Venezolano Laguna Laguna, al Embajador Cubano, al Embajador de Nicaragua y el Congreso nombra a Micheletti como presidente provisional, o sea, otro Carmona Estanga venezolano. El mundo entero, con una muy leve manifestación de USA, han repudiado este golpe de estado de los hijos de la seguridad nacional hondureña, quienes no han perdido un solo minuto para arremeter contra los derechos del pueblo y sus luchas por un país de hombres y mujeres libres. Repudiamos este nuevo atentado de la derecha de Honduras contra el gobierno legítimo de Manuel Zelaya, pedimos la restitución de los derechos constitucionales del pueblo hondureño y llamamos a los cultores y cultoras del mundo a utilizar nuestras armas a favor de la paz de nuestros pueblos de la Abya Yala y su derecho a la autodeterminación.

28 DE JUNIO DIA NACIONAL DEL TEATRO

2009-06-28T08:00:00.000-04:00

Por: Eduardo Rojas
Teatralidades y algo mas

Teatralidad Aborigen Para el Aborigen toda su actividad vital constituye un "pretexto para la "dramatización y escenificación de su propia existencia, mostrada a la comunidad mediante su conducta, su actitud y el relato dramatizado de sus vivencias. Y ello es así, si miramos al indígena en su comportamiento ante la caza, al tomar el arco y disparar su flecha; una vez consumado este acto, narra al resto de la comunidad, con movimientos, expresiones y mímica los resultados de su acción, en forma dramática, magnificándola de tal manera que constituye una verdadera puesta en escena, o la dramatización de una gesta épica, a los ojos de los demás.

Lo mismo hace el Chamán, con toda la teatralidad que implica el acto de invocar a sus dioses, ante la mirada expectante de quienes lo observan.

En resumen, podemos señalar que la teatralidad aborigen se da por dos factores clásicos del hecho teatral, como lo son el juego entre la fantasía y la realidad, pero en este caso conformando una sola expresión o unidad dialéctica, que viene a ser el binomio teatro-vida.

Las fiestas de recolección amazónicas Arawacas del tipo de los ndaukúri, o danzas de flagelación, que todavía se practican en el Guainía y
Las fiestas de muerte y resurrección de Chiminigágua, o el germen de la luz de los Chibchas de Cundinamarca y de nuestras regiones andinas.
En las danzas de flagelación amazónica podemos observar que existe un germen de teatro pero que todavía no son el teatro mismo. De estas danzas las más conocidas tienen lugar en los seis ndaukúri (danzas rituales) que se celebran cada año, correspondiendo cada uno a la época de la recolección de un fruto silvestre. Como ejemplo de esta manifestación tenemos, en el ciclo de Yuruparí (mito tradicional amazónico), que había una danza para hacer renacer la vegetación, otra para la caza y otra para la pesca; empezaban con un ayuno, seguían con bailes de máscaras en que los danzantes imitaban animales

"Tenían teatros. No tan grandes y decorados como los de hoy, pero eran TEATROS. Un estrado, planchada o escenario donde hombres disfrazados hablan, cantan y gesticulan, haciendo ver a los espectadores, escenas de una historia real o fingida, es un teatro. Eso lo hacían los indios andinos. Era una representación dramática, cómica, trágica o épica, lo que fuera ¡eso era teatro!../. Y esto demuestra un alto grado de cultura".

El Teatro en Venezuela entre los siglos XVII Y XIX

Mucho antes de que la tradición hispánica teatral llegara a Venezuela con el proceso de conquista y colonización, ya los indígenas que poblaban lo que actualmente corresponde a nuestro territorio desarrollaron algunas manifestaciones proto-teatrales o teatrales rudimentarias, tales como pantomimas y la representación simbólica de los fenómenos naturales. Para los mukus y jiraharas estas representaciones funcionaban como medios de cohesión espiritual y recurso educativo, para lo cual construyeron estructuras físicas especialmente diseñadas para su celebración: suerte de tinglados donde sólo hombres lograban encarnar una historia, dialogando, narrando, cantando y gesticulando. Un ejemplo de estas celebraciones, lo tenemos en La Fiesta de la Tura, fiesta ritual de los arahuacos, ayamanes y gayones de la región limítrofe de los actuales estados Lara y Falcón, la cual consistía en pantomimas relativas a los períodos de la siembra y la cosecha.

El teatro hispánico poco a poco fue introduciéndose en la venezolana colonial. En tal sentido, del 28 de junio de 1600 es la primera licencia conocida que permite la representación en Caracas de una comedia el día de Santiago Apóstol, actividad que paulatinamente se irá extendiendo hasta finales del siglo XVII y tomará mayor impulso en el siglo XVIII. En relación a los libros importados que llegaron desde la Península, figuraban algunas obras teatrales, generalmente del Barroco, de autores españoles o hispanoamericanos tales como Pedro Calderón de la Barca, Juan Pérez de Montalbán, Agustín Moreto, Juan Ruiz de Alarcón, Agustín Salazar y Torres, y Juana Inés de la Cruz. En cuanto a los lugares donde se celebraban las representaciones artísticas, tenemos que durante todo el siglo XVII y hasta que se construyó el Coliseo de Caracas a fines del siglo XVIII, la actividad teatral estuvo en manos de aficionados entusiastas, que se valían de las festividades religiosas, de la coronación de un monarca, de un matrimonio real, la creación de un virreinato; lo cual buscaba romper con la monotonía característica de la sociedad colonial. Aunque las plazas mayores eran los lugares escogidos al principio para la celebración de los actos teatrales, a mediados del siglo XVIII, se abrieron patios o corrales de comedias. Asimismo, en algunas mansiones particulares de la élite social y cultural se escenificaban piezas representadas por familiares y amigos para un auditorio selecto. A pesar de que las actividades abiertas no eliminaban las diferencias étnicas y sociales entre la población, las mismas funcionaban medios de homogeneización cultural y de transmisión de los valores de la sociedad hispánica y luego criolla, sobre todo si consideramos que para entender y apreciar un obra teatral no era indispensable saber leer.
A fines de 1766, o principios de 1767, se representan en Caracas las 2 primeras piezas que pueden atribuirse a un autor venezolano: el Auto Sacramental de Nuestra Señora del Rosario y la Loa. En ambas obras se podían apreciar la mezcla de elementos clásicos, hispanos, americanos, locales, sagrados y profanos, así como de personajes mitológicos y simbólicos que dialogan entre sí. Aunque se desconoce el nombre del autor de esta pequeña pieza, la misma responde al momento cuando a mediados del siglo XVIII llegaron a Venezuela, principalmente Caracas, La Guaira y Maracaibo, los primeros cuerpos regulares del ejército español, quienes contribuyeron a una mayor promoción de la afición por el teatro.

No obstante, las representaciones teatrales fueron motivo frecuente de disputa entre el sector militar o civil y las autoridades eclesiásticas. En un dictamen de Carlos III, recibido en Caracas en 1777, se establecía que residía en la autoridad seglar la decisión sobre la representación o no de determinadas obras dramáticas. En 1784 se inaugura el primer Coliseo de que dispone la ciudad de Caracas, construido por orden del brigadier Manuel González Torres de Navarra, gobernador y capitán general. Este primer Coliseo estuvo ubicado entre las esquinas del Conde y Carmelitas y tenía una capacidad para 1.500 espectadores. En sus instalaciones actuó la primera actriz venezolana de que se tiene conocimiento: Ana María Pinelo, nativa de La Guaira. Posteriormente, a raíz de la Conspiración de Gual y España (1797) las autoridades españolas, comenzaron a seguir de cerca todas las representaciones dramáticas, con el objeto de evitar cualquier brote revolucionario.

El Coliseo de Caracas fue destruido por el terremoto de marzo de 1812, quedando suspendido totalmente las actividades teatrales durante la Guerra de Independencia. Las representaciones dramáticas fueron en cierta medida sustituidas por actos cívicos y las entradas triunfales en las ciudades, así como por la realización de cuadros vivos con figuras simbólicas. Uno de estos últimos se hizo en Barrancas, a orillas del Orinoco, el 25 de diciembre de 1820, en conmemoración del primer aniversario de la creación de la Gran Colombia. Después de la batalla de Carabobo (24.06.1821) y la consiguiente liberación de la capital, el empresario Ambrosio Cardozo mandó a edificar en 1822 un segundo teatro en terrenos de su propiedad ubicados entre las esquinas del Chorro y Las Sanabrias (hoy llamada Coliseo), el cual se convirtió inmediatamente en el principal centro de diversiones de la capital. Entre las primeras obras que se presentaron en este escenario se encuentra el sainete criollo El café en Venezuela de Isaac Álvarez Deleón. Años más tarde, a partir de 1835 y hasta finales del siglo XIX florecieron más de 40 pequeños teatros ocasionales y permanentes en Caracas, a la vez que se registró la llegada de compañías europeas atraídas por la afición teatral de los caraqueños. Uno de estos grupos actorales fue el del catalán José Robreño, quien en 1837 ofreció al público piezas ajenas como La misantropía y Ángelo, tirano de Padua.

Según un anécdota de la época, en una pequeña obra humorística suya titulada Excelentísimo señor, se satirizaba con la figura del entonces vicepresidente encargado de la presidencia de la República, Carlos Soublette. Enterado éste del asunto, mandó a llamar a Robreño y le hizo leer el libreto frente a él. Luego de escuchar todo el texto Soublette se dirigió a Robreño y le señaló: "Efectivamente, veo que usted se burla un poco de mí, pero no está mal; yo esperaba algo peor. Venezuela no se ha perdido, ni se perderá nunca, porque un ciudadano se burle del presidente. Venezuela se perderá cuando el presidente se burle de los ciudadanos..." Después de esto, Robreño prosiguió sus representaciones, pero se abstuvo de volver a escenificar Excelentísimo señor.

El 23 de octubre de 1854 se inaugura en la capital de la República, el teatro Caracas, lo cual constituyó en un gran acontecimiento para la época. Para esta ocasión fue presentada la opera Ernani, de Giuseppi Verdi. En las décadas siguientes lo visitaron numerosas compañías, entre ellas la de la actriz Adela Robreño, llamada "la perla del teatro de las Antillas", en tiempos del mariscal Juan Crisóstomo Falcón, a mediados de 1860. También en el teatro Caracas fue estrenada en 1873 la primera ópera nacional llevada a escena, Virginia. Durante este tiempo la crítica teatral se difundió extensamente en periódicos como el Diario de Avisos y Semanario de las Provincias y El Porvenir, ambos de Caracas. En términos generales, la misma consistía en una amplia gama de conceptos, desde los comentarios más o menos bien documentados hasta aspectos referidos a la crónica social o a detalles del vestuario. Entre 1870 y 1888, período en el que dominó el escenario político Antonio Guzmán Blanco, se llevaron a cabo numerosas representaciones teatrales: comedias, zarzuelas, operas, sainetes. Asimismo, la inauguración en este lapso del teatro Guzmán Blanco (o Municipal), en enero de 1881, con El Trovador, de Verdi, le da un nuevo impulso a la afición a las representaciones dramáticas. Además de Caracas, en la segunda mitad del siglo XIX se construyeron edificaciones en otras ciudades. En Maracaibo, el teatro abre sus puertas en 1883; el de Puerto Cabello se inaugura en 1886 y el de Valencia lo tendrá en 1894. En el teatro Guzmán Blanco (Municipal) de Caracas, invitada especialmente por el presidente Joaquín Crespo, dará varios conciertos en 1885 y 1886 la pianista venezolana Teresa Carreño.

A fines del siglo XIX, pese a las dificultades económicas y políticas experimentadas por Venezuela, se siguieron presentando obras teatrales de autores nacionales o activos en nuestro país tales como Casto Ramón López, Vicente Micolao Sierra, Felipe Esteves, Octavio Hernández, Eduardo Gallegos Celis. Entre todos estos destaca José María Manrique que da a temas como Un problema social (1880) y El divorcio (1885). En 1896, coincidiendo con la celebración del I Congreso Obrero realizado en Venezuela, se presenta en Caracas el drama de intención social Juan José, de Joaquín Dicenta, obra estrenada en Madrid el año anterior, que tenía por protagonista un obrero. En definitiva, el sainete característico del teatro criollo del siglo XIX continuará en el siglo XX, pero influenciado por otras tendencias artísticas.

Encontrar lo que nunca se perdió

2009-06-27T12:01:00.003-04:00

A 40 minutos de la capital Venezolana, en medio de la zona montañosa de los Altos Mirandinos, la parroquia Cecilio Acosta aloja a radio San Diego.
La reivindicación de la historia de Guaicaipuro, de sus tradiciones, de su cultura, es la piedra fundamental de esta radio comunitaria que impulsa el diálogo entre generaciones, “para crecer juntos”.

Por Graciana Ricabarra
Radio Comunitaria San Diego 95.1 FM

La radio comunitaria San Diego está ubicada en la Parroquia Cecilio Acosta del Municipio Guaicaipuro, en Miranda, Venezuela. Aun conserva el verdor de la naturaleza y sus animales característicos, como las perezas, los armadillos, las ardillas y variados pájaros multicolores entre los que se destaca el tucusito. Conserva su clima fresco y tranquilo, envuelto en ocasiones por una neblina tantas veces citada por poetas y cronistas de época. Conserva su vocación agrícola limitada por la tortuosidad de sus caminos y la falta de centros de acopio para el comercio y distribución de sus productos locales. Con una extensión territorial de 72 km2 y una población aproximada de 18.000 habitantes, comienza a sentirse la amenaza del urbanismo mal planificado: contaminación de quebradas por aguas servidas, deforestación, escasez de servicios públicos y la presión demográfica como desahogo de Caracas y ciudades circunvecinas. Al sur de la capital, las montañas de Guaicaipuro son parte del pulmón vegetal y protegen la Cuenca de la Mariposa, principal reservorio y proveedor de agua potable para la región.

San Diego de los Altos es un pueblo atravesado por la carretera nacional, con bodega y supermercado, farmacia, taller, pequeños comercios, un puñado de casas, algunas en estilo colonial, la Iglesia Católica San Diego de Alcalá, el Museo Cecilio Acosta donde reposan objetos y documentos de este conocido maestro y escritor nacido en este pequeño terruño en 1818. En estas tierras habitó el Cacique Guaicaipuro y los indios Teques que dieron la batalla contra el dominio español hasta que en 1569 el pueblo fue diezmado después del asesinato de su líder. La huella del tiempo aún no ha sido develada y hay quienes han encontrado algunas piedras que testimonian el pasado aborigen pero que lamentablemente aún esperan por algún arqueólogo entusiasta que se proponga una investigación seria. San José de los Altos, el otro centro poblado, nació en los años 40, igualmente atravesado por la carretera nacional, una Iglesia, un supermercado, farmacia y casas modernas. A lo largo de la Parroquia existen cerca de 50 caseríos. La accidentada geografía y limitados accesos no han sido alterados mayormente comparados con los municipios vecinos convertidos en edificios, comercios y manto de concreto que van borrando su historia reciente de comunidades agrícolas cafetaleras.

La misión de Radio San Diego es valorar, proyectar y difundir el patrimonio hacia el fomento de nuevas potencialidades. En este sentido, el Plan de Formación incluye el Taller de Investigación y Comunicación de la Historia Local dirigido a niños y niñas de escuelas rurales ubicadas en diferentes sectores, bajo la orientación de William Villarreal, estudioso y amante de la historia oral. Los niños y las niñas adquieren el conocimiento del sector donde viven, visitan a los abuelos, que son los primeros maestros cronistas originales del lugar, y una vez adquirido el conocimiento elaboran escritos que quedan plasmados en la producción del programa radial Lo que cuentan los abuelos. El entusiasmo por la herencia histórica y el amor por los abuelos está siendo sembrado hoy día. A través de los Clubes de Historia promovidos por Radio San Diego, los y las más pequeños dedican parte de su tiempo a excursiones y encuentros con los abuelos.

En el ejercicio cotidiano de vivir esta experiencia se construye el futuro desde los territorios donde habita la historia. Más que «rescatar la historia », como dicen algunos, se trata de encontrar lo que no se ha perdido, sólo que la brecha cultural y generacional niño-abuelo es felizmente zanjada. Sus miradas son la mejor prueba de ello, y para verificarlo sólo hay que acercarse en diciembre al XI Homenaje al abuelo, una fiesta que ya es una tradición de encuentro comunitario donde afloran los más hermosos sentimientos aderezados con una rica sopa y baile de Joropo Tuyero. Esta experiencia de intercambio permanente, de aprendizaje mutuo entre los habitantes más pequeños y adultos mayores, nutre el saber popular y es elemento esencial en la comunicación comunitaria potenciando nuevos lenguajes recreados por los más jóvenes y aportando en el presente conocimientos para la construcción de realidades futuras donde colectivamente seamos más felices •

(RSD) Radio San Diego 95.1 FM
Casa Samay Huasi, Calle Codazzi, La Chancleta.
Casco del Pueblo San Diego de los Altos, parroquia Cecilio Acosta, Municipio Guaicaipuro, Estado Miranda, Venezuela.
Tels. 02124144675 y 04142484524.
radiosandiego2001@yahoo.es

EL FUTURO DEL IMPERIO

2009-06-27T11:45:00.003-04:00

9 aniversario de la primera transmision de La Voz de Guaicaipuro

2009-06-17T11:09:00.003-04:00

El proximo sabado 20 de junio, nuestra radio comunitaria La Voz de Guaicaipuro (LVG) 102.9 FM estará celebrando el aniversario nº 9 de su primera transmisión en el espectro radioeléctrico de la parroquia los teques.

En tal sentido les presentamos el coronograma de actividades con motivo a esta tan importante fecha:

10:00 am RUEDA DE PRENSA por aniversario de LVG.

3:00 pm Encuentro y compartir entre La Voz de Guaicaipuro, usuarios y usuarias y las comunidades de los altos mirandinos.

6:00 pm Acto cultural con la Cantoria Arturo Michelena, Nelia Plasencia La Floresita Mirandina, Gustavo Guevara y el grupo Sierra Maestra Cantata Insurgente.

Este acto se realizará en nuestra sede en la ciudad de Los Teques;
Final de la calle ayacucho, Galpon Nucleo de Desarrollo Endogeno Suruapo Suruapay (NUDESS) lateral al cementerio municipal de Los Teques.

ACOMPAÑANOS EN ESTA CELEBRACION!

a 81 aniversario de su natalicio.. COMANDANTE CHE SEGUIMOS EN LUCHA!!

2009-06-13T11:51:00.001-04:00

He nacido en la Argentina; no es un secreto para nadie. Soy cubano y también soy argentino y, si no se ofenden las ilustrísimas señorías de Latinoamérica, me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie

Ernesto Guevara de la Serna nace el 14 de junio de 1928 en Rosario, Argentina. A los dos años de edad sufre su primer ataque de asma. La familia se muda en 1932 a la ciudad de Altagracia por recomendación médica.

En diciembre de 1947 ingresa a la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. Durante 1952 viaja por Argentina, Chile, Perú, Colombia y Venezuela en compañía de Alberto Granados. El 12 de junio de 1953 recibe el título de médico. El 6 de julio parte rumbo a Venezuela, pero la situación que encuentra en Bolivia y su posterior contacto con exiliados latinoamericanos en Perú le hace cambiar de idea.

En diciembre de 1953 llega a Guatemala. En enero de 1954 conoce a Antonio Ñico López, participante del asalto al Cuartel Moncada, con el que entabla amistad. Después del golpe de estado que culmina con el derrocamiento del gobierno democrático de Jacobo Arbenz, el Che parte rumbo a México.

En julio de 1955 conoce a Fidel Castro y se enlista como médico de la futura expedición del Granma. El 25 de noviembre de 1956 los combatientes revolucionarios parten del puerto de Tuxpan con rumbo a Cuba. El desembarco se produce el 2 de diciembre y los rebeldes son sorprendidos pocos días después en Alegría de Pío por el ejército de Batista.

El 17 de enero de 1957 participa en el primer combate victorioso de los rebeldes en La Plata. El 28 de mayo se obtiene una importante victoria en el ataque al cuartel del Uvero. Según el Che, este combate marca la mayoría de edad del Ejército Rebelde.

El 30 de junio de 1963 viaja a Argelia para participar en las actividades por el aniversario de la independencia.

El 17 de marzo de 1964 parte con rumbo a Ginebra para participar en la Conferencia Mundial de Comercio y Desarrollo.

El 12 de marzo de 1965 el semanario uruguayo Marcha publica el artículo del Che titulado "El socialismo y el hombre en Cuba".

El 3 de octubre, en el acto de constitución del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, Fidel lee la carta de despedida del Che.

El 3 de noviembre de 1966 llega a La Paz, Bolivia, con el nombre de Adolfo Mena González y pasaporte uruguayo. El 7 de noviembre se incorpora a la guerrilla.

El 18 de abril de 1967 se publica en Cuba su "Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental".

El 8 de octubre es herido en combate en la Quebrada del Yuro. El 9 de octubre es asesinado en el pueblo de Higuera.

El 28 de junio de 1997 un grupo de expertos cubanos y argentinos descubre una fosa común en Vallegrande con los restos del Che y de otros 6 guerrilleros.

El 12 de julio es recibido en el aeropuerto de San Antonio de los Baños por su familia y compañeros. Los restos del Che descansan en el mausoleo de la Plaza Ernesto Che Guevara en Santa Clara

Convocatoria: MARCHA POR LA UNIVERSIDAD NECESARIA…CON TU QUIERO Y CON MI PUEDO. . . VAMOS JUNTOS COMPAÑERO!

2009-06-10T12:01:00.001-04:00

En los actuales momentos de necesaria profundización de nuestro proceso revolucionario, los estudiantes, trabajadores administrativos, académicos y obreros de base de la universidad Bolivariana de Venezuela y la Misión Sucre nos reafirmamos en nuestra condición de verdaderos revolucionarios y asumimos la lucha POR LA UNIVERSIDAD NECESARIA, que responda a los intereses colectivos de los excluidos, oprimidos y explotados y no a los mezquinos intereses de la clase burguesa.

Por tal motivo, estamos convocando al pueblo venezolano en general a asumir el papel histórico que le corresponde como sepultureros del sistema capitalista, a participar activamente en la tarea de crear la universidad necesaria, al mismo tiempo desmontar del modelo educativo burgués para sustituirlo por una nueva lógica educativa cimentada en nuevas formas de relaciones de producción que contribuyan a dar origen a la sociedad sin clases.

Invitamos a todos y todas a que nos acompañen en la “Marcha Por la Universidad Necesaria” la cual se realizará el martes 16 de junio, del presente año, a las 9:00 a.m. punto de concentración UBV, sede Chaguaramos en Caracas.

Esta movilización tendrá como objetivo dirigirse a la Asamblea Nacional, a los fines, de hacer entrega de un documento en el que se reafirma nuestra voluntad revolucionaria de activar los mecanismos jurídicos y políticos correspondientes, para dar inicio a un proceso de discusión nacional sobre el modelo educativo que tenemos y el que necesitamos, la creación de una nueva ley de universidades que responda a los intereses del pueblo, que acabe con los actuales parámetros de distribución inequitativa del presupuesto asignado para la educación superior y permita el cambio estructural de las universidades tradicionales, hasta cambiar radicalmente el modelo educativo que tenemos.

“Lucha, lucha, lucha, no dejes de luchar, por la universidad, socialista y popular”

“Por cada caído, miles comprometidos”

“Presupuesto digno, esa es nuestra lucha, no mas regalía, pa’ la burguesía”

Convocan: ESTUDIANTES, TRABAJADORES ADMINISTRATIVOS, ACADÉMICOS Y OBREROS DE BASE DE LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA Y LA MISIÓN SUCRE- COLECTIVO FORO PROPONENTE.

Revolucion de las Reformas

2009-06-04T11:30:00.002-04:00

Rebelión ocurrida en Venezuela entre el 7 de junio de 1835 y 1836, en contra del gobierno de José María Vargas, del Congreso conservador y del poder de José Antonio Páez. Fue protagonizada por Santiago Mariño, Diego Ibarra, Pedro Briceño Méndez, José Laurencio Silva, José María Melo, Luis Perú de Lacroix y Pedro Carujo, todos patriotas próceres de la Independencia.

Los sublevados reivindicaban en primer lugar la reconstitución de la Gran Colombia y reformas políticas como la instauración del federalismo. Denunciaban la existencia de la "oligarquía" fortalecida por el comercio de importación y exportación y la protección de la Gran Bretaña y de un poder autocrático, que se resumía en la persona de Páez.Para los reformistas, el gobierno de Vargas y el Congreso, representaban la alianza entre los "godos", así llamados porque apoyaron la dominación española y pertenecieron al bando realista durante la guerra de independencia, y los paecistas. Los militares patriotas consideraron una afrenta la devolución de sus haciendas a los "godos", las cuales habían sido entregadas en pago por servicio militar a muchos luchadores por la independencia, al vez que fue abolido el fuero militar que tenían los integrantes del Ejército Libertador. Consideraban la forma de gobierno "mixto" centro-federal como una manera de imponer la hegemonía de la oligarquía de Caracas y Valencia.

La rebelión

El 7 de junio de 1835 estalló la insurrección en Maracaibo y proclamó el sistema federal y al general Santiago Mariño como jefe del movimiento armado; aunque esta sublevación fracasó, sólo fue el inicio del alzamiento en todo el país. En Caracas, la rebelión estalló en la noche del 7 al 8 de 1835. Pedro Carujo, jefe del batallón Anzoátegui y el entonces capitán Julián Castro, pusieron bajo arresto domiciliario al presidente Vargas. Vargas y el vicepresidente Andrés Narvarte salieron desterrados para la isla de Saint Thomas.Luego de tomar el poder en Caracas, el día 9 de julio de 1835, el jefe militar Pedro Briceño Méndez dio a conocer un Manifiesto en el que se condenaba tanto a la Constitución Nacional como al conjunto de leyes promulgadas durante la presidencia de José Antonio Páez, y se planteaba que la conducción del proceso de reformas estaría a cargo de los patriotas que años antes habían derramado su sangre en la Guerra de Independencia.Fue designado como jefe superior del nuevo gobierno el general Santiago Mariño y como jefe de tropas al general Pedro Carujo. Tras controlar totalmente a Caracas, el movimiento se propagó por toda Venezuela, desde Zulia, oriente y Carabobo.Páez quien había quedado alejado coyunturalmente del gobierno, tras la derrota de su candidato Carlos Soublette en las elecciones presidenciales de 1834, marchó desde su propiedad de San Pablo a 190 Km de Caracas, a apoyar a las autoridades destituidas, desde el 15 de julio de 1835. Dado su prestigio militar y su popularidad, al pasar Páez por Valencia, Maracay y La Victoria, reclutó numerosos milicianos y además a parte de las tropas que al mando del general José Laurencio Silva, habían sido enviadas desde Caracas para combatirlo.

Derrota

Paéz entró a Caracas el 28 de julio de 1835, tras haber sido la capital abandonada por los reformistas. Estableció un Consejo de Gobierno y encargó de la Presidencia al general José María Carreño, a la vez que envió una comisión a Saint Thomas para traer de vuelta a Vargas y a Narvarte. El 20 de agosto de 1835, Vargas recuperó la presidencia de la República.Mariño y sus seguidores se refugiaron en el oriente del país, protegidos por José Tadeo Monagas. El 3 de noviembre de 1835, Paéz decretó el indulto para los principales jefes de la revolución, que aun combatían en oriente. La mayoría de los rebeldes cesaron la lucha, pero el 17 de diciembre de 1835, un grupo de reformistas bajo el mando de Pedro Carujo tomó la plaza de Puerto Cabello y declaró el puerto en estado de sitio. Páez intervino en los combates en los cuales Carujo fue herido y capturado el 24 de diciembre de 1835 y como consecuencia de las heridas recibidas murió en Valencia. Finalmente, con el control de Maracaibo el 1 de enero de 1836, y luego con la rendición de Puerto Cabello el 1 de marzo de 1836, llegaba a su fin la contienda armada. Tras la derrota de la rebelión, el presidente Vargas enfrentado a la mayoría del Congreso, renunció a la presidencia el 24 de abril de 1836. La derrota de los reformistas significó el triunfo del civilismo conservador y su régimen constitucional.

VIO USTED LA PELICULA VENEZOLANA LA GRAN ESTAFA???

2009-06-03T22:00:00.000-04:00

el porteñazo

2009-06-03T15:34:00.003-04:00

Entre los tantos levantamientos que se produjeron en los primeros años de la "democracia" uno de los mas cruetos es la insurrección civico-militar de Puerto Cabello, mejor conocido como EL PORTEÑAZO.
La accion se inicia el 2 de junioo de 1962 con una sublevación en la base naval de PuertoCabello. Apenas el gobierno se entera del intento de golpe, para controlar la situacion envia efectivos de la Fuerza Aérea y deL Ejercito, quienes bombardean y rodean la ciudad. Combates frontales entre las fuerzas insurrectas y las leales al gobierno se producen durante 24 horas, dejando un saldo sin presedente de 400 muertos y 700 heridos.

El Porteñazo o insurreccion de Puerto Cabello fue una sublavacion de la base naval de Puerto Cabello. A diferencia del "Carupanazo" el "Porteñazo" represento una conspiración civico-militar de mayor ,agnitud tanto por las fuerzas involucradas, lo intenso de la lucha y por el terrible saldo de heridos y muertos dejados. En el amanecer del dia 2 de junio de 1962, se produce una sublevacion en la base naval de Puerto Cabello(Edo, Carabobo), dirigido por el capitan de navio Manuel Ponte Rodriguez, el capitan de fragata Pedro Medina Silva y el capitan de corveta Victor Hugo Morales. Tan pronto el gobierno nacional se entera del intento de golpe, envia efectivos de la Fuerza Aérea y del Ejercito que bombardean y rodean la ciudad, produciendoce el combate frontal entre las fuerzas insurrectas del batallon de Infanteria de Marina General Rafael Urdaneta(que se habian sumado a la sublevación de los oficiales y efectivos de la base naval y grupos civiles armados por estos) y la tropa del batallon Carabobo que se habia trasladado desde Valencia al mando del coronel Alfredo Monch, en el desde entonces famoso y tragico sitio de La Alcantarilla. Al mismo tiempo, la mayoria de los oficiales al mando de la escuadra y el destacamento Nro 55 de la Guardia Nacional se niegan a participar en el alzamiento.
Finalmente, el dia 3 de junio, el Ministerio de Relaciones Interiores anuncio que desde el amanecer, las Fuerzas Armadas leales al gobierno habian puesto fin a la rebelión con un saldo de mas de 400 muerto y 700 heridos,tres dias despues, luego deser capturados los jefes del alzamiento, cae el ultimo reducto de los insurrectos, el FORTIN SOLANO. Posteriormente, se comprobóla participación en los acontecimientos del "Porteñazo"de politicos ligados al PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA y se inicio una profundizacion de la politica de depuracion en las Fuerzas Armadas de oficiales ligados o sospechosos de simpatia con la izquierda.

ESCUELA DE FORMACION CREA Y COMBATE

2009-06-03T10:27:00.005-04:00

El IMJC junto a Catia TV, Tiuna el Fuerte y otros camaradas, lanzan la Escuela de Formación Crea y Combate, un espacio para la formación en artes de expresión urbana que busca romper el cerco que teje el pensamiento hegemónico de la burguesía sobre nuestras coincidencias.

En los próximos días se estará publicando lo relacionado con cada área, etapa y los respectivos contactos para las inscripciones

PARA MAYOR INFORMACION VISITA SU PAGINA WEB:

http://creaycombate.nodolibre.org/

La percepción del Cuerpo en la publicidad: Juventud y Mujeres, blancos principales del bombardeo Ideológico

2009-06-03T09:58:00.002-04:00

Fuente: Proyecto Squatters

El cuerpo ocupa un espacio importantísimo en los mensajes publicitarios destinados a los públicos juveniles e igualmente en aquellos mensajes que, aunque no vayan dirigidos específicamente al público juvenil, recurren a su representación por cualquier motivo.

En el campo publicitario, los cuerpos juveniles están muy estandarizados y responden a arquetipos en cuanto a tallas, pesos y etnias. En un espacio comunicativo siempre resulta tan importante lo que se ve, lo que se exhibe, como lo que se oculta, lo que no se representa."El cuerpo de las mujeres jóvenes aparece casi siempre como un cuerpo “al servicio de...” y por lo tanto dispuesto a ser colonizado, observado, medido, comprobado, exhibido, ofrecido, controlado."

En el caso concreto de los cuerpos jóvenes podemos señalar una serie de constantes que por elusión, es decir por su ausencia, resultan significativas en lo que se refiere al discurso publicitario:

– Prácticamente no aparecen jóvenes de otras etnias o culturas que no sean las blanco-occidentales, salvo que sean tratadas o tratados como excepción a una regla. Este hecho crea una experiencia de (falsa) normalidad basada en el estereotipo y no en la diversidad.

– No existe la posibilidad real de accidente. Los personajes jóvenes creados por la publicidad o bien no viven situaciones de peligro, o bien tales situaciones, aunque puedan darse en ciertas escenas, nunca aparecen con las consecuencias o efectos que les correspondería. De ahí que sean cuerpos que desafían las leyes de la gravedad y la seguridad.

– No existe la pobreza en la juventud. Los cuerpos jóvenes son cuerpos que ofrecen una imagen de lujo: exhiben formas esbeltas, gracias a una dieta adecuada, aunque sirvan para anunciar comida basura. Son cuerpos ágiles, bien vestidos, flexibles y sanos.

– No existe el paro. Son, generalmente, “cuerpos entretenidos”, cuerpos visitados por la alegría y el juego sin consecuencias. Cuerpos sin problemas para el consumo y por tanto inscritos en una coreografía de bienes armónica y sensacional.

– No existe el aburrimiento ni el desconcierto, aunque a los/las jóvenes nunca se les vea leyendo o practicando alguna actividad cultural (la cultura raramente se publicita como bien de consumo destinado a las personas jóvenes).

También son significativas las recurrencias más insistentes en relación con los cuerpos juveniles:

– El cuerpo de las mujeres jóvenes aparece casi siempre como un cuerpo “al servicio de...” y por lo tanto dispuesto a ser colonizado, observado, medido, comprobado, exhibido, ofrecido, controlado.

– Los cuerpos femeninos se asocian casi siempre al consumo. Ésta es una afirmación que es totalmente cuantificable y que nos permite hablar de los cuerpos de las mujeres jóvenes como cuerpos-objeto de consumo. Cuerpos que se incorporan al mensaje publicitario como valor añadido del mismo, cuerpos por tanto que, convertidos en reclamo o propuestos como premio para el que compra, se convierten inmediatamente en cuerpo-objeto.

– En cambio, el cuerpo masculino aparece mayoritariamente representado como un agente en expansión, dominante, atrevido, en constante movimiento, desafiante, relacionado con las fuerzas y la potencia de la naturaleza.

* La presión sobe el cuerpo: la violencia simbólica

Paralelamente a la presión constante para que compremos, la publicidad ejerce una presión continua sobre nuestro inconsciente utilizando una gama muy reducida de tipologías humanas en las que predominan los cuerpos jóvenes, altos y delgados hasta el extremo.

En la persistente difusión de este modelo, totalmente alejado del patrón común, reside la causa de muchos trastornos que afectan a chicas y también a chicos, que llegan a interiorizar el canon publicitado como ideal de belleza indiscutible. Además de exhibir “cuerpos perfectos”, los spots recomiendan una amplia gama de productos destinados a conseguir ese cuerpo ideal. En la mayoría de los casos se dirigen a mujeres jóvenes a quienes se incita a comprar todo tipo de productos con el fin de que presenten siempre una imagen magnífica a los demás y despierten el deseo; sus características físicas se ofrecen como única muestra de su personalidad.

Aunque, como decimos, la mayor parte de los productos de belleza o de cuidado del cuerpo están destinados a las mujeres, también existen anuncios dirigidos a los hombres. En este caso, las connotaciones de la puesta en escena de muchos de ellos nos aportan datos significativos sobre la discriminación sexista del discurso publicitario.

Los spots ponen en evidencia, además, que las mujeres no se cuidan sólo en beneficio de sí mismas, sino que “esos cuidados” repercuten en la relación que tienen con las personas de su entorno.

La publicidad insiste en una preocupación por el cuerpo que no deja ningún aspecto del físico libre de examen ni de la obligatoriedad de responder al ideal de belleza impuesto por ella misma.

El cuidado del cabello, la depilación, el tinte, el esmalte de los dientes, la piel, etc. son aspectos del cuerpo que se presentan como un problema que hay que resolver. Bajo la influencia de estos mensajes, muchas chicas y muchas mujeres, más que los hombres, viven obsesionadas por este tema y asumen como propia la necesidad (impuesta) de lucir siempre perfectas a los ojos de los demás.
Escribe el resto del post aqui

democratizacion del espectro .... AHORA LE TOCA A GLOBOTERROR!!!!

2009-05-21T20:33:00.004-04:00

Por: Corriente Comunista Gustavo Machado CCGM

YO APOYO LA REVOLUCIÓN !!!!

2009-05-19T23:00:00.001-04:00

POR LA EDUCACIÓN MUNICIPALIZADA

2009-05-17T21:34:00.002-04:00

Análisis, reflexiones, denuncias y acciones frente a la campaña política criminal de la burguesía contra el pueblo humilde, militante del socialismo.

2009-05-15T00:00:00.001-04:00

Enviado por: Miguel Mendoza

Algunos sectores de la burguesía nacional, ante la imposibilidad de seguir gobernando al pueblo venezolano, parecen decididos a gobernar el crimen organizado contra el pueblo humilde que lucha. En los últimos meses se hace más evidente la implementación de esta nueva política de la derecha de nuestro país y sus aliados internacionales, dirigida al asesinato selectivo de los líderes trabajadores, estudiantiles, campesinos, militantes del socialismo, a través del Sicariato. Los estudiantes, trabajadores y profesores de la UBV – Misión Sucre, manifestamos nuestra tristeza y condolencias a familiares, amigos y amigas del triunfador ARGENIS JOSÉ VÁZQUEZ MARCANO, sumamos nuestras voces a las múltiples expresiones de indignación y repudio frente a este nuevo crimen cometido contra este compañero, estudiante del 8vo Semestre de Estudios Jurídicos en la UBV-Misión Sucre, Aldea Universitaria “Modesto Silva” - Estado Sucre, quien fue baleado al salir de su residencia en Cumaná el pasado 5 de mayo.

Argenis, militante del PSUV, estudiante de la Misión Sucre – UBV, miembro de un Consejo Comunal; Secretario de Organización del Sindicato de Trabajadores de la Toyota (Sintratoyota), fue un joven ejemplo de un revolucionario integral y comprometido, murió luchando por los trabajadores y trabajadoras y participó activamente en el reciente conflicto que devino en la paralización de la planta de la Toyota-Cumaná.

Esta muerte se suma al triple asesinato de los dirigentes sindicales del Estado Aragua: Richard Gallardo, Luis Hernández y Carlos Requena ocurrido el pasado 27 de noviembre de 2008; todos estos compañeros tenían en común el ser verdaderos revolucionarios, líderes sindicales clasistas, con amplio reconocimiento de las bases de trabajadores y trabajadoras, vinculados a empresas en conflicto; y todos victimas del sicariato.

Esta triste lista de asesinatos contra el pueblo que, golpean duramente nuestros corazones, se crece con:

•Los crímenes cometidos contra los trabajadores de Anzoátegui de las empresas Mitsubishi y Macusa: Javier Marcano y Pedro Suárez, asesinados en una violenta represión policial el pasado 29 de Enero, por los cuales se encuentran actualmente 24 funcionarios policiales imputados.

• El asesinato del estudiante Yurban Antonio Ortega Urquiola, dirigente estudiantil de la IUTE de Mérida, herido de muerte el pasado 28 de abril en una jornada de protesta estudiantil; Crimen por el que se encuentran actualmente nueve (9) personas imputadas pertenecientes al cuerpo de Policía de Mérida. Otro estudiante revolucionario y militante del PSUV, que muere luchando por su pueblo!

• El homicidio del estudiante de primer año de Derecho y militante de la Juventud del Partido Socialista Unido de Venezuela (JPSUV), Luis Vásquez, quien fuera víctima de un tiroteo cuando se efectuaban las elecciones decanales en la Universidad de Carabobo, el pasado 25 de Marzo.

Y más recientemente, el pasado sábado 9 de Mayo, la triste y lamentable noticia del asesinato de un joven militante del PSUV mientras instalaba un toldo de este partido en la populosa parroquia de Caricuao.

Meses atrás, estos crímenes a sueldo parecían estar enfocados especialmente en nuestros campesinos luchadores contra el latifundio, que han sido victimas también de esta política criminal, cuyos “autores intelectuales” parecen no haber tenido que usar mucho su “intelecto” sino su dinero para ordenar el crimen; y no han tenido que pensarlo mucho porque, además, la impunidad es reinante en todos estos casos, gracias a la vigencia de muchos elementos de un sistema de justicia creado por y para la oligarquía, al que no se le escapa un “Ruperto”, haciendo alusión a la canción de Alí Primera; pero no es capaz de detener a los grandes financistas de los crímenes contra el pueblo, a los burgueses criminales.

Todavía esperamos el castigo a quienes ordenaron y financiaron el acto terrorista que acabó con la vida de Danilo Anderson, crimen que pone en evidencia la disposición de la burguesía de acallar a los actores del sistema de justicia que intenten castigar los delitos de esta clase social contra el pueblo.

Es demasiado descarada la solidaridad asesina de la clase explotadora contra el pueblo humilde; bastaría que fuese herido con un perdigón una persona de oposición del Este de Caracas participando en una protesta violenta y una bomba lacrimógena a una manifestación de la burguesía, para que Globovisión y otros medios privados armasen un verdadero escándalo y denuncias nacionales e internacionales.

Pero estos crímenes contra el pueblo humilde, parecieran no importar a los dueños de esas empresas de la comunicación; quienes groseramente intentan ocultar y en ocasiones pretenden usar estas muertes como parte de las estadísticas del “crimen común” y de la “inseguridad”, en sus campañas políticas contra la opción del socialismo por la que tanto lucharon en vida, estas personas vilmente asesinadas.

Resulta evidente que estos crímenes son delitos de la clase burguesa contra el pueblo humilde y trabajador, que son una forma más de los crímenes del capitalismo contra el pueblo.

¿Acaso no resultó un hecho público y evidente la captura de más de 100 paramilitares Colombianos en este país, como parte de las acciones de oposición política al gobierno? ¿Quién sabe cuantos más andan sueltos? ¿Quién puede negar el carácter criminal y despiadado de las organizaciones paramilitares colombianas?.
DENUNCIAMOS:

• La campaña mediática de oposición que busca usar la “inseguridad” como campaña política contra el gobierno; incentivando la criminalidad como acción política de oposición para inculpar al gobierno y estigmatizar a nuestros barrios y comunidades humildes, como los responsables de esta criminalidad.

• Que esta campaña político – mediática, constituye una exaltación positiva de la criminalidad para el sector de la población que adversa al gobierno, y atenta contra la salud psicológica y la propia vida de todos los ciudadanos, en especial de los sectores humildes de la población que apoyan el socialismo.

Por lo anterior,
EXIGIMOS:

Investigar la conexión de estos casos, como parte de una campaña política criminal que busca asesinar selectivamente a líderes de las luchas sociales.

Acción eficaz de la justicia contra los abusos y la explotación de esta burguesía criminal.

Que se resuelvan estos y todos los casos de trabajadores asesinados, estudiantes y campesinos; que se investigue y se condene a los responsables políticos, materiales e intelectuales.

Una revisión profunda al poder judicial, a sus estructuras, con relación a la capacidad real de hacer justicia para el pueblo humilde, de juzgar los crímenes despiadados de la burguesía; y que se ofrezcan explicaciones al pueblo venezolano sobre acciones precisas en este sentido.

Acciones contundentes contra los medios de comunicación que difunden imágenes e informaciones personales de la jueza, que digna y valientemente llevó hasta el final el juicio contra parte de los responsables del golpe de Estado del 11 de Abril; quien padece directa e indirectamente amenazas a su seguridad de las que son responsables, o hacen eco, algunos medios de comunicación privados.

Celebramos la decisión tomada por los tribunales correspondientes, sobre el caso de los comisarios involucrados en la masacre del 11 de abril por considerar que es un paso importante en la lucha contra la impunidad, pero soñamos con la hora en que veamos caminar a la justicia en este país. Decimos ¡BASTA YA! a la impunidad de la oligarquía criminal.

Además del dolor por la muerte de los compañeros de lucha y la indignación que nos causa la impunidad; nos queda el compromiso con las acciones para lograr que estos crímenes no queden impunes y continuar la lucha por el socialismo en la que seguirán viviendo nuestros camaradas asesinados, como dice un canto popular latinoamericano: “porque el que murió peleando, vive en cada compañero”.

Les estamos invitando a que participen del gran foro universitario contra el sicariato que se estará desarrollando el día 28 de mayo y la celebración de una vigilia cultural en memoria de todos los compañeros victimas de esta política criminal a celebrarse el día 29 de mayo del presente mes en el lobby de la UBV sede Caracas.

Nos despedimos como diría el panita Alí Primera, en una de sus canciones: “…pido que nadie se asombre si le digo camarada, cuando lo encuentre llorando de rabia ante la injusticia (…) pido que mis camaradas me despidan con canciones, flores rojas, puño en alto, y me prometan seguir luchando por la alborada, que también es camarada…” “

Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos”
¡Miles de cantos y acciones de lucha por estos camaradas! Hasta la victoria siempre… ¡Venceremos! Mayo de 2009.

2009-05-14T07:52:00.002-04:00

Toma de Tierra de Nadie en la UCV

Invitamos a toda la comunidad para que asista este viernes 15-05 año a la TOMA CULTURAL DE TIERRA DE NADIE, a partir de las 3:00pm hasta que el cuerpo aguante!

Lucia Ruiz.-

En la Universidad Central de Venezuela, desde hace ya un cierto tiempo, se ha venido presentando una represión contra las y los estudiantes de la misma. En donde una supuesta “vigilancia” para una “mayor seguridad” te sacan de tu propia universidad y te tienen acosado desde el momento en que llegas hasta que TE SACAN. Ellos (porque, a parte, no hay ni una sola mujer de vigilante, lo cual demuestra discriminación y clasificación dentro del personal contratado) deberían cumplir una función de darle seguridad al estudiantado; pues como es una “UNIVERSIDAD AUTÓNOMA” no puede entrar la policía y los choros se aprovechan de esta situación y entran, roban y se van, y luego nada ha sucedido. A pesar de gran presencia de vigilantes esto SIGUE SUCEDIENDO y hasta peor; entonces ¿Cuál es la supuesta vigilancia de éstos? Sé muy bien que esto no es culpa de ellos sino de las autoridades, pues ellos están sujetos a lo que mande su patrona.
A partir de, aproximadamente, las siete de la noche nos sacan de Tierra de Nadie. Un espacio que es de tod@s y a la vez de nadie, un espacio que se creo para ser libres, para despejarnos del estrés de las clases, del concreto y las cuatro paredes de los salones, en donde puedes disfrutar el canto de los pájaros y la tranquilidad de los árboles. ¡Un espacio de nosotros! Y nos sacan de de ahí….
Esta situación sólo puede ser solucionada con el pronunciamiento de de tod@s l@s estudiantes, por eso, este viernes 15 haremos una toma cultural de Tierra de Nadie HASTA QUE EL CUERPO AGUANTE; esperemos que se nos una tod@ aquel o aquella que este con las reivindicaciones estudiantiles. No hay presupuesto para l@s estudiantes pero sí para colocar cámaras en tooodaaa la Universidad para una “CONTROLAR la seguridad” y para construir un Mega Centro Comercial en Zona Rental…
Así que tomemos el espacio que es nuestro, que nos lo están quitando de a gratis y de poquito en poquito.

¡ESTUDIANTE, NO TE DEJES ENGAÑAR NI MANIPULAR!
PARTICIPA EN LA TOMA DE TUS ESPACIOS, PRONUNCIATE.

Es mejor perder el habla que temer a hablar.
Alí Primera.Escribe tu resumen aqui

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2009-05-07T20:46:00.002-04:00

El destino de esta institución universitaria no pudo ser mejor que en el edificio de la avenida México, considera el ministro Soto / Indicó que la casa de estudios albergará a 2 mil 700 estudiantes de Artes / Desmintió matriz de opinión de medios privados.

www.vtv.gov.ve/noticias-culturales

Para el ministro del Poder Popular para la Cultura, Héctor Soto, la consolidación y puesta en marcha de la Universidad de las Artes es un acto de trascendencia histórica, porque se abre un espacio cultural orientado al sector educativo venezolano y de gran impacto social, ya que se incorporarán más 2 mil estudiantes, que recibían cátedra en lugares de precarias condiciones.

Consideró que la antigua sede que estaba prestado en comodato por el Estado al Ateneo de Caracas, es el mejor lugar para que los estudiantes puedan desarrollar su aprendizaje de manera integral, dado que en los alrededores el edificio de la avenida México, converge la cultura en los teatros, museos y galerías de arte que allí hacen vida.

Además, detalló, que como parte de la fusión de los institutos de danza, de artes plásticas y de música, se materializa la creación de esta universidad. Señaló que estas escuelas culturales funcionaban en lugares que no podían albergar a los más de 2 mil estudiantes registrados.

En el programa Despertó Venezuela, que transmite VTV, el ministro Soto, desmintió además, una supuesta invasión del Ateneo de Caracas por parte de bandas armadas del gobierno, y aclaró que todo se origina de una matriz creada por la presidenta de la fundación que hasta hace poco administraba esta sede cultural, Carmen Ramia, y difundida por los medios de comunicación privados.

Rescate de instalación del Ateneo se traduce en pluralidad cultural

2009-05-07T20:26:00.002-04:00

La Defensora del Pueblo resaltó que la política cultural del Gobierno Nacional es orientada para el pueblo, por lo que se debe rescatar este edificio para este propósito sin ser una retaliación como algunos quieren mostrar
(VTV/RNV)

La Defensora del Pueblo, Gabriela Ramírez, felicitó al Ejecutivo Nacional, por decidir utilizar las instalaciones del Ateneo de Caracas como sede de la Universidad de las Artes, debido a que la Fundación que la tenía a su cargo nunca rindió cuentas por las ganancias que edificación le generaba.

Asimismo, durante su intervención en el programa "La Voz de la Defensoría" transmitido por Radio Nacional de Venezuela (RNV), indicó que esta medida forma parte del rescate de esta infraestructura cultural, al tiempo que recordó que esa instalación fue usufructuada por mucho tiempo.

La Defensora del Pueblo explicó que el Ateneo de Caracas era subsidiado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, además el edificio en su totalidad fue alquilado y la ganancia que se obtenía también se trasladaba a la Fundación del Ateneo de Caracas.
También informó de los restaurantes que operaban en el edificio, así como la feria que se realizaba durante diciembre, cobrando por la entrada entre cinco y seis mil bolívares fuertes con un lleno total.

Ramírez señaló que todo ese dinero por tanto tiempo fue a dar a las arcas de entes privados sin realizar inversión social, y si la hubo, la población no estaba informada al respecto.
De igual modo, apuntó que ahora la directora del Ateneo de Caracas, Carmen Ramia, da declaraciones refiriéndose que está siendo objeto de un atropello del "gobierno totalitario", que el pueblo y artistas no deben de ser desplazados de este espacio; así como la matriz de opinión que se quiere mostrar durante la recuperación de estas instalaciones.

Resaltó que el subsidio que recibía la Fundación Ateneo de Caracas por parte del Estado, era coherente con todo lo que viene haciendo la política gubernamental del rescate de las instalaciones públicas para el disfrute de los más excluidos.
La Defensora del Pueblo, apuntó que la política cultural del Gobierno Nacional es orientada para el pueblo, por lo que se debe rescatar este edificio para este propósito sin ser una retaliación como algunos quieren mostrar.

Finalmente, expresó que en esta edificación se seguirán presentando, ahora con mucha más fuerza, obras de teatro y otras expresiones artísticas con más pluralidad.

A 191 AÑOS DEL NACIMENTOS DE CARLOS MARX

2009-05-06T12:29:00.004-04:00

Carlos Marx nació el 5 de mayo (según el nuevo calendario) de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío, convertido en 1824 al protestantismo. La familia de Marx era una familia acomodada, culta, pero no revolucionaria. Después de terminar en Tréveris sus estudios de bachillerato, Marx se inscribió en la universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, estudiando jurisprudencia y, sobre todo, historia y filosofía. En 1841 terminó sus estudios universitarios, presentando una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Por sus concepciones, Marx era entonces todavía un idealista hegeliano. En Berlín se adhirió al círculo de los "hegelianos de izquierda" (Bruno Bauer y otros), que se esforzaban por extraer de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.

Terminados sus estudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn con la intención de hacerse profesor. Pero la política reaccionaria del gobierno, que en 1832 había despojado de su cátedra a Ludwig Feuerbach, que en 1836 le había negado nuevamente la entrada en la universidad y que en 1841 privó al joven profesor Bruno Bauer del derecho a enseñar en Bonn, obligó a Marx a renunciar a la carrera docente. En aquella época, las ideas de los hegelianos de izquierda progresaban rápidamente en Alemania. Ludwig Feuerbach, sobre todo desde 1836, comenzó a someter a crítica la teología y a orientarse hacia el materialismo, que en 1841 (La esencia del cristianismo ) se impone ya definitivamente en su pensamiento; en 1843 ven la luz sus Principios de la filosofía del porvenir. "Hay que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros, escribía Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros [es decir, los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx] nos hicimos en el acto feuerbachianos."

Por aquel tiempo, los burgueses radicales renanos, que tenían ciertos puntos de contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un periódico de oposición, la Gaceta del Rin (cuyo primer número salió el 1 de enero de 1842). Marx y Bruno Bauer fueron invitados como principales colaboradores; en octubre de 1842 Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. La tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose bajo la jefatura de redacción de Marx, y el gobierno lo sometió primero a una doble censura y luego a una triple, hasta que decidió más tarde suprimirlo totalmente a partir del 1 de enero de 1843. Marx se vio obligado a abandonar su puesto de redactor jefe en esa fecha, sin que su salida lograse tampoco salvar al periódico, que fue clausurado en marzo de 1843. Entre los artículos más importantes publicados por Marx en la Gaceta del Rin, Engels menciona, además de los que citamos más adelante (véase la Bibliografía ) el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela. Como su labor periodística le había demostrado que conocía insuficientemente la economía política, Marx se dedicó afanosamente al estudio de esta ciencia. En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de la infancia, con la que se había comprometido cuando todavía era estudiante. Su esposa pertenecía a una reaccionaria familia aristocrática de Prusia. Su hermano mayor fue ministro del Interior en Prusia durante una de las épocas más reaccionarias, desde 1850 hasta 1858. En el otoño de 1843 Marx se trasladó a París con objeto de editar en el extranjero una revista de tendencia radical en colaboración con Arnold Ruge (1802-1880; hegeliano de izquierda, encarcelado de 1825 a 1830, emigrado desde 1848, y partidario de Bismarck entre 1866 y 1870). De esta revista, titulada Anales franco-alemanes, sólo llegó a ver la luz el primer fascículo. Las dificultades con que tropezaba la difusión clandestina de la revista en Alemania y las discrepancias surgidas entre Marx y Ruge hicieron que se suspendiera su publicación. En los artículos de Marx en los Anales vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de una "crítica implacable de todo lo existente", y, en particular, de una "crítica de las armas" que apele a las masas y al proletariado.

En septiembre de 1844 llegó a París, por unos días, Federico Engels, quien se convirtió, desde ese momento, en el amigo más íntimo de Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por entonces, de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon, a la que Marx ajustó cuentas resueltamente en su obra Miseria de la filosofía, publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués, forjaron la teoría y la táctica del socialismo proletario revolucionario, o comunismo (marxismó). Véanse, más adelante, en la Bibliografía, las obras de Marx de esta época, años de 1844 a 1848. En 1845, a instancias del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París como revolucionario peligroso, instalándose entonces en Bruselas. En la primavera de 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la Liga de los Comunistas, tuvieron una participación destacada en el II Congreso de esta organización (celebra do en Londres en noviembre de 1847) y por encargo del Congreso redactaron el famoso, que apareció en febrero de 1848. En esta obra se traza, con claridad y brillantez geniales, una nueva concepción del mundo: el materialismo consecuente, aplicado también al campo de la vida social; la dialéctica como la doctrina más completa y profunda del desarrollo; la teoría de la lucha de clases y de la histórica misión revolucionaria universal del proletariado como creador de una nueva sociedad, la sociedad comunista.

Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Bélgica. Se trasladó nuevamente a París, y desde allí, después de la revolución de marzo, marchó a Alemania, más precisamente, a Colonia. Desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849, se publicó en esta ciudad la Nueva Gaceta del Rin, de la que Marx era el redactor jefe. El curso de los acontecimientos revolucionarios de 1848 a 1849 vino a confirmar de manera brillante la nueva teoría, como habrían de confirmarla en lo sucesivo los movimientos proletarios y democráticos de todos los países del mundo. La contrarrevolución triunfante hizo que Marx compareciera, primero, ante los tribunales (siendo absuelto el g de febrero de 1849) y después lo expulsó de Alemania (el 16 de mayo de 1849). Marx se dirigió a París, de donde fue expulsado también después de la manifestación del 13 de junio de 1849; entonces marchó a Londres, donde pasó el resto de su vida. Las condiciones de vida en la emigración eran en extremo duras, como lo revela con toda claridad la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). La miseria asfixiaba realmente a Marx y a su familia; de no haber sido por la constante y abnegada ayuda económica de Engels, Marx no sólo no hubiera podido acabar El Capital, sino que habría sucumbido inevitablemente bajo el peso de la miseria. Además, las doctrinas y tendencias del socialismo pequeñoburgués, no proletario en general, que predominaban en aquella época, obligaban a Marx a librar constantemente una lucha implacable, y a veces a repeler (como hace en su obra Herr Vogt) los ataques personales más rabiosos y salvajes. Manteniéndose al margen de los círculos de emigrados y concentrando sus esfuerzos en el estudio de la economía política, Marx desarrolló su teoría materialista en una serie de trabajos históricos (véase la Bibliografía ). Con sus obras Contribución a la crítica de la economía política (1859) y El Capital (t. I, 1867), Marx provocó una verdadera revolución en la ciencia económica (véase más adelante la de Marx).

El recrudecimiento de los movimientos democráticos, a fines de la década del 50 y durante la del 60, llevó de nuevo a Marx a la actividad práctica. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa Primera Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores". Marx fue el alma de esta organización, el autor de su primer "Llamamiento" y de gran número de sus resoluciones, declaraciones y manifiestos. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las diversas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las vacilaciones derechistas lassalleanas en Alemania, etc.), a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Después de la caída de la Comuna de París en 1871, que Marx analizó (en La guerra civil en Francia, 1871) de modo tan profundo, certero, brillante y eficaz, como revolucionario -- y a raíz de la escisión de la Internacional provocada por los bakuninistas --, esta última ya no pudo seguir existiendo en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La primera Internacional había cumplido su misión histórica y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse en extensión, con la creación de partidos obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional. El recrudecimiento de los movimientos democráticos, a fines de la década del 50 y durante la del 60, llevó de nuevo a Marx a la actividad práctica. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa Primera Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores". Marx fue el alma de esta organización, el autor de su primer "Llamamiento" y de gran número de sus resoluciones, declaraciones y manifiestos. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las diversas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las vacilaciones derechistas lassalleanas en Alemania, etc.), a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Después de la caída de la Comuna de París en 1871, que Marx analizó (en La guerra civil en Francia, 1871) de modo tan profundo, certero, brillante y eficaz, como revolucionario -- y a raíz de la escisión de la Internacional provocada por los bakuninistas --, esta última ya no pudo seguir existiendo en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La primera Internacional había cumplido su misión histórica y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse en extensión, con la creación de partidos obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional.

Su intensa labor en la Internacional y sus actividades teóricas, aún más intensas, minaron definitivamente la salud de Marx. Prosiguió su obra de relaboración de la economía política y se consagró a terminar El Capital, recopilando con este fin multitud de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidió concluir El Capital.

El 2 de diciembre de 1881 murió su esposa, y el 14 de marzo de 1883 Marx se quedó dormido apaciblemente para siempre en su sillón. Está enterrado, junto a su mujer, en el cementerio londinense de Highgate. Varios hijos de Marx murieron en la infancia en Londres, cuando la familia vivía en la miseria. Tres de sus hijas se casaron con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Eveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta última es miembro del Partido Socialista Francés.

publicado por:Miguel Mendoza

COMUNICADO DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNELLEZ BARINAS A LA COMUNIDAD

2009-04-29T00:14:00.004-04:00

ESTUDIANTES UNELLISTAS

Se informa a toda la comunidad Unellista, que en vista a lo sucedido el día martes 28 de abril de 2009, con el cierre de las puertas de nuestra casa de estudios, estamos corriendo el riesgo de que suspendan el semestre o año de estudio, en virtud a que el calendario académico fue readecuado con el acuerdo de no paralizar las clases. Compartimos las luchas reivindicativas como:

· La situación del comedor
· El pago y derechos laborales de los docentes libres
· Las constantes irregularidades con A.R.S.E.
· Los derechos laborales para los trabajadores de comedor y Reunellez.
· El no funcionamiento de algunos servicios los fines de semana.
· El mal estado de la estructura física en general de nuestra universidad.

En consecuencia rechazamos rotundamente la actuación violenta e irracional, por parte de una minoría estudiantil que solo defienden intereses personales, escudándose con las reivindicaciones ya mencionadas.

Considerando que esta no es la vía para solucionar dichos problemas, ya que sin clases no tenemos nada, y estaríamos peleando por unos derechos violentando otros, como por ejemplo, el derecho a la educación. Hacemos un llamado para asistir a clases y no permitir estos actos vandálicos como lo hicieron con McDonals; se reivindica la lucha antiimperialista pero los trabajadores de esa empresa son inocentes, hay que ser consientes.

Es necesario destacar que estas luchas cuando se agotan los canales regulares, se debe acudir a otras medidas de presión. Pero sin afectar los derechos fundamentales de los estudiantes ejemplo de estas medidas de presión: toma del rectorado, de A.R.S.E., y de los departamentos donde se encuentren autoridades responsables.

NO TE DEJES ENGAÑAR…. DEFIENDE TUS DERECHOS CON RESPONSABILIDAD…

ATTE. ESTUDIANTES EN REVOLUCION

COCA-COLA QUE MIERDAD ES ESA.... CONOCE COMO TE MATAN

2009-04-28T20:30:00.006-04:00

Luego del hartazgo que han sufrido los consumidores ante tanta publicidad realizada por Coca Cola para su producto «ZERO», llegan las opiniones médicas y de especialistas sobre las 'bondades', o no, de la nueva bebida Coca-Cola Zero que promete CERO AZUCAR y un implícito 'Éxito social' a todo el que la beba, producido por las bien pensadas piezas publicitarias utilizadas en el lanzamiento de la demandada bebida. Los consumidores se preguntaban al conocer la nueva hermana de la línea Coca : ¿Qué diferencia tiene la ZERO con la Coca Cola LIGHT? ¿No es acaso que ambas carecen de azúcar en su composición? Las respuestas están en sus etiquetas leyendo la composición química de ambas. La Coca LIGHT tiene: Acesulfame K (16mg/%) y Aspartame (24mg/%), logrando en total 40 mg/100% de bebida. Mientras que la ZERO tiene Ciclamato de Sodio (27mg%), Acesulfame K (15mg%) y Aspartame (12 mg%) haciéndola más dulce que la otra (en total 54mg/100% de bebida). Teniendo en cuenta que el edulcorante «Ciclamato de Sodio» está ¡terminantemente prohibido! por la F.D.A. (organismo máximo de control de alimentos y drogas de los EEUU de América) por tener efectos comprobables en la generación de tumores cancerígenos y que el Ciclamato (US$ 10 por Kilo) es mucho mas barato que el Aspartame (US$ 152 por Kilo), ¿qué Coca Cola vas a tomar de ahora en adelante?

Anexo. Como es mi costumbre investigar por internet, no creo en absoluto, pues no hay fuentes de información (¡¡¡rarísimo!!!). Así que cuando tuve una hora libre, me metí al famosísimo FDA y ¡¡¡Oh sorpresa...!!! ¿qué encontré?Hay una lista de aditivos a los alimentos que se llama 'Generally Recognized as Safe (GRAS)' o aditivos generalmente reconocidos como seguros. ¿Y qué creen?...... Efectivamente el Ciclamato de Sodio, no aparece en la lista, sino que además fue retirado.

¿Fuente? http://www.cfsan.fda.gov/~dms/opa-appa.html que dice: Sodium cyclamate - NNS , ILL - Removed from GRAS list 10-21-69 - 189. Seguí buscando y encontré una lista de 'cualquier cosa añadida a la comida en los Estados Unidos' con sigla EAFUS (Everything Added to Food in the United States ) en la que claramente está prohibido el Ciclamato de Sodio: SODIUM CYCLAMATE PROHIBITED. ¿Fuente? http://www.cfsan.fda.gov/~dms/eafus.html Finalmente PART 189--SUBSTANCES PROHIBITED FROM USE IN HUMAN FOOD. 189.135 Cyclamate and its derivatives. ¿Fuente? http://www.cfsan.fda.gov/~lrd/FCF189.html ...

¿Alguna duda? La persona que envió el mensaje preguntó que por qué si la FDA había prohibido el tal Ciclamato de Sodio ¿no había prohibido la Coca-Cola Zero en USA ? La respuesta es simple: La coca-cola Zero que venden en los Estados Unidos NO tiene ¡¡ciclamato de sodio!! como no lo tiene, ni en el Canadá, ni en el Reino Unido, ni en la mayor parte de los países europeos. Eso se lo dejan a los países 'pobres', los países de Europa Oriental y América Latina. Cuando sacaron la Coca Cola zero en México se formó una polémica porque tenía ese ingrediente y la tuvieron que cambiar. Coca Cola nunca aceptó que fuera por el ingrediente que tenía, sino, dice, que para 'mejorarle el sabor' (!!Sí, Luis...!!!) Es indignante lo que Estados Unidos hace con los países del mal llamado tercer mundo, COMO EL NUESTRO... ¡Hasta cuando se cag... en nosotros?.....

¡¡¡POR FAVOR CONTRIBUYAMOS A DIFUNDIR ESTO...!!! REENVÍE ESTE MENSAJE A TODO EL QUE PUEDA PARA QUE SE SEPA QUÉ CLASE DE VENENO (DE MIERDA) ESTÁ VENDIENDO COCA COLA EN VENEZUELA.

CONOSCA BIEN QUE ES EL SOCIALISMOS VEMEZOLANO

2009-04-28T08:58:00.005-04:00

Escribe el resto del post aqui
El socialismo es una formación económica-social, en la que predomina la propiedad social sobre los medios fundamentales de producción de bines y servicios, y mediante la cual se elimina paulatinamente la explotación del hombre por el hombre.

El socialismo es producto histórico de la lucha de clase, que se desarrolla en forma aguda en el seno de la sociedad capitalista, generándose una situación revolucionaria, en la que finalmente la clase obrera, la clase revolucionaria de nuestra era, conquista el poder popular.

El socialismo hunde sus raíces en el origen mismo de la humanidad. Esto se ve el periodo del “comunismo primitivo”. Durante el cual no existía la división de clase, el estado ni la explotación del hombre por el hombre. El socialismo moderno o científico surge como resultado de la acumulación de las expresiones y conocimientos de la humanidad, tomando en cuanta el método materialista dialéctico desarrollado por Carlos Marx y Federico Engels mediano del siglo XIX. El marxismo, gracias a su carácter científico, ofrece a los trabajadores de todo los países orientación y guía acertada para su lucha.

EN libro de Carlos Marx y de Federico Engels el MANIFIESTO COMUNISTA, publicado en 1848, se advierte ya acerca de las diversas concepciones del socialismo: socialismo feudal, socialismo pequeño burgués, socialismo alemán o socialismo “verdadero” socialismo conservador o burgués, y socialismo critico –utópico. Al desarrollarse el marxismo-leninismo como ciencia, integrado por la economía política, el materialismo histórico y el materialismo dialéctico, se han sentado en las bases solidad para el concepto de SOCIALISMO. Ejemplo… en Venezuela se habla de Socialismo Cristiano, Socialismo Bolivariano, Socialismo Indígena, Socialismo del siglo XXI, Socialismo de nuevo tipo, y cada vez más variaciones sobre el particular.

Hoy Venezuela ha transcurrido un proceso revolucionario en tal solo diez años, en donde derroto a los viejos partidos político llamados IV REPUBLICA.

En nuestro proceso Revolucionario estamos construyendo el socialismo, en donde el cual se agudiza la lucha de clase y pueden combinarse las diversas vías y forma de lucha política, así mismo las masa populares se consolidan en las alianzas sociales de la clase obrera trabajadora (trabajadores trabajadoras, campesinados, sindicatos, y consejo socialista).

Hay que recordar que la fuerza revolucionaria deben convertirse en un contra-poder, se trata del desarrollo de la democracia participativa revolucionaria y la construcción del Poder Popular, el cual busca fundamentalmente acercar y funcionar a la esfera social, con la esfera política. El poder popular debe garantizar en todo momento de manera eficiente los servicios básico (saludo, educación seguridad, vivienda,) necesario para el desarrollo de la sociedad en general.

publica por
Miguel Mendoza

Venezuela rechaza asilo otorgado a prófugo por Gobierno de Perú y retira embajador

2009-04-28T08:52:00.002-04:00

A través de un comunicado oficial, el Gobierno venezolano rechazó de manera contundente el asilo que Perú otorgó al prófugo Manuel Rosales, por ser una decisión que constituye una burla contra el Derecho Internacional, un duro golpe a la lucha contra la corrupción y un agravio contra el Pueblo de Venezuela.
(MPPRE)

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para Relaciones Exteriores
Comunicado

Como es de conocimiento de la opinión pública, las autoridades judiciales de la República Bolivariana de Venezuela solicitaron, mediante los canales regulares, la orden de captura internacional del prófugo de la justicia venezolana Manuel Rosales, acusado de delitos asociados a la corrupción y al enriquecimiento ilícito, lo cual dio lugar a la inmediata emisión del código rojo de Interpol.
Dando curso a los procedimientos de rigor, Interpol Perú solicitó a las autoridades venezolanas la documentación necesaria para proceder a la detención de Manuel Rosales, la cual fue entregada oportunamente el pasado día domingo 26 de abril.

A pesar del cúmulo de pruebas, el Gobierno del Perú decidió otorgarle el asilo político a Manuel Rosales, en una decisión que constituye una burla contra el Derecho Internacional, un duro golpe a la lucha contra la corrupción y un agravio contra el Pueblo de Venezuela.
En vista de lo anterior, el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela ha decidido, en señal de protesta, el retorno inmediato a Caracas de su Embajador en Lima, la suspensión de los trámites conducentes al traslado del Embajador recientemente designado ante el gobierno de la República del Perú y el inicio de una fase de evaluación integral de sus relaciones con el Gobierno de ese país.
Caracas, 27 de abril de 2009

EL 19 DE ABRIL DE 1810

2009-04-17T14:00:00.003-04:00

Lo del 19 de abril de 1810 fue un golpe de Estado, pero no llegó de golpe. En la formación intelectual de los mantuanos (ricos) de Caracas estaba presente la Ilustración europea. No escapaba a ninguno de ellos el conocimiento de los orígenes y desarrollo de revoluciones tan notables como la norteamericana y la francesa. Venían, pues, nuestros patricios, alimentándose de estos movimientos independentistas, además de los que tenían muy cerca, los de Gual y España, las invasiones fallidas de Miranda, etc. Pero la influencia más inmediata fue la invasión de España por parte de Napoleón Bonaparte. Este hecho, que causó indignación a los españoles, repercutió también entre nosotros, de manera que empezaron a hacerse diversas manifestaciones a favor del cautivo rey de España.
Fernando VII, desde su cautiverio, ordena que se formen de inmediato Juntas Populares para la defensa de la legalidad y la fidelidad ad rey. El 29 de mayo de 1808 se instala la Junta de Sevilla, y en Caracas será imitada más tarde.

El 15 de julio de 1808 llega a Caracas el francés Paul de Lamanon, con la misión de hacer reconocer como nuevo rey de España a José Bonaparte. La reacción no se hizo esperar. Los hermanos Bolívar, los Ribas, los Montilla, los Ustáriz, jóvenes entonces, organizaron una gigantesca manifestación de unas 12.000 personas que pidió la expulsión de Lamanon.
Las conspiraciones secretas continuaron hasta que llegó el 18 de abril de 1810, víspera de la revolución. Los más importantes representantes de la sociedad caraqueña estaban comprometidos con el golpe. Al mediodía del 18, el gobernador y capitán general Emparan, que estaba detrás de los hilos de la conspiración, envió a algunos de los golpistas a diversos sitios del país; entre ellos, a Bolívar lo confinó en su hacienda de Yare, en los Valles del Tuy. Por eso, cuando al día siguiente, el 19 de abril, estalla la revolución, Bolívar no se encontraba en Caracas.
La noche del 18 al 19, los complotados se reunieron en la residencia del médico José Angel de Alamo. La idea era aprovechar que el Jueves Santo Emparan debía asistir con el Cabildo a la catedral para las ceremonias religiosas, y así obligarlo a participar en una reunión, estilo cabildo abierto, donde los criollos plantearían la situación y exigirían la opinión del gobernador con respecto a lo que ocurría en España.
Los miembros del Cabildo partidarios de constituir una Junta se valieron del alcalde José de las Llamozas para convocar a un cabildo extraordinario, aunque él no estaba autorizado para tal convocatoria. Pero en esta trampa cayó Emparan, y al asistir al Ayuntamiento convalidó el acto.
Eran las 8 de la mañana. Luego de varias intervenciones en apoyo o rechazo a la constitución de la Junta, y cuando empezaba a caldearse el ambiente, Emparan cortó el debate, alegando que eran dadas las 9 de la mañana, hora de iniciarse los oficios del Jueves Santo.
De inmediato, el gobernador se encamina hacia la catedral caraqueña con paso decidido. Cuando estaba al llegar a las puertas del templo, Francisco Salias lo detuvo enérgicamente, conminándolo a que regresara al Cabildo, porque «está en juego la salvación pública».
Ante tal irrespeto a la primera autoridad venezolana, la fuerza armada intentó arrestar a Salias, pero su jefe, el capitán Luis de Ponte, siguiendo instrucciones del Inspector General, Fernando Rodríguez del Toro, también de los comprometidos, no permitió a ningún oficial ni soldado que actuara. Esta actitud, más la decidida y persuasiva intervención del alférez real Feliciano Palacios Blanco, prácticamente obligaron a Emparan a devolverse al Cabildo.Llena la sala a toda capacidad, en una reunión que se hacía cada vez más tormentosa, se llegó hasta el extremo de proponer al propio Emparan que presidiera la Junta que estaba por formarse, pero se opuso radicalmente el canónigo José Cortés de Madariaga, sacerdote chileno decididamente partidario de la independencia absoluta.
Ante la imposibilidad de llegar a algún acuerdo, Emparan optó por asomarse al balcón y preguntar a la multitud si querían que él siguiera gobernando.
El pueblo caraqueño, que no estaba preparado para un cambio tan repentino, contestó inicialmente ¡SI!. Detrás de Emparan se había colocado con toda intención el canónigo Madariaga, quien hizo señas al público, para que contestara que no querían al gobernador. En esa vacilación estaba el pueblo, cuando el médico yaracuyano José Rafael Villarreal, de acuerdo con Madariaga, empezó a corear «¡NO, NO LO QUEREMOS!»
En cuestión de pocos instantes, ya todo el pueblo estaba sumado al ¡NO! de Madariaga y de Villarreal.
Ante la renuncia forzada de Emparan «pues, yo tampoco quiero mando», se constituyó una Junta Suprema defensora de los derechos de Fernando VII. Al día siguiente, el nuevo Gobierno publica un Manifiesto en el que informa de lo acontecido el día anterior, con la promesa de que «os llamaremos oportunamente a tomar parte en el ejercicio de la suprema autoridad, con proporción al mayor o menor número de individuos de cada provincia».
El día 21 de abril fueron conducidos a La Guaira, para ser extrañados del país, el ex-Capitán General Emparan, el Intendente Vicente Bassadre, el Auditor José Vicente Anca, los Oidores de la Audiencia, el Fiscal de la misma y un grupo de colaboradores del destituido Gobierno español. Les fueron dados los gastos de viaje, estimados en poco más de 18.000 pesos.
La Junta de Gobierno tuvo dos presidentes, José de las Llamozas y Martín Tovar Ponte, y 21 vocales. Se nombró entonces un gabinete integrado por Juan Germán Roscio (Exteriores), Lino de Clemente (Marina y Guerra), Nicolás de Anzola (Gracia y Justicia), Fernando Key Muñoz en Hacienda.
En la medida en que lo permitieron las comunicaciones, se sumaron al «ejemplo que Caracas dio» las provincias de Barcelona, Cumaná, Margarita, Barinas, Mérida y Trujillo. Las de Guayana, Coro y Maracaibo se incorporaron tardíamente.
ANTECEDENTES DEL 19 DE ABRIL DE 1810
Los acontecimientos del 19 de abril de 1810 en Caracas fueron consecuencia de los cambios políticos que se produjeron en España a raíz de la invasión napoleónica en 1808. La situación política de España era la siguiente: ocupaba el trono español Carlos IV, monarca débil, dominado por su mujer y por el favorito de ésta, el ministro Godoy. España padecía las consecuencias de la desorganización fiscal y administrativa y el desorden de la política interna, todo lo cual se reflejaba en la debilidad económica del país. Algunos círculos de la nobleza y de la burguesía española confiaban en la caída de Godoy y la llegada al trono del príncipe heredero Fernando. Para aquellos círculos, la idea del matrimonio de Fernando con una parienta de Napoleón, habría de facilitar la introducción de reformas y la tranquilidad política. Fernando había pedido en matrimonio a una parienta de Napoleón; pero éste rehusó aceptar. Sus intenciones respecto a España eran otras: quería destronar la monarquía española y poner en el trono a uno de sus hermanos. Las querellas de los círculos gobernantes de España facilitaron los propósitos del Emperador francés. Napoleón envió a España un ejercito de 30000 hombres. El Rey Carlos IV, su mujer y su ministro Godoy huyeron de la capital; pero el pueblo, amotinado en Aranjuez encarceló a Godoy y obligó a Carlos IV a abdicar en favor de su hijo Fernando.
Napoleón se negó a reconocer a Fernando, y exigió que éste, Carlos IV y toda la familia reinante de España, fueran a Bayona, ciudad francesa cerca de la frontera. Napoleón hizo que Carlos IV y Fernando abdicaran a su favor, y pocos días después ordenaba a su hermano José Bonaparte, Rey de Nápoles, trasladarse a España y ocupar el trono.

Estos hechos provocaron la insurrección del pueblo de Madrid el 2 de mayo de 1808 y el comienzo de la guerra contra los franceses. Mientras los círculos de la monarquía española se plegaron a Napoleón y traicionaron la causa de España, los campesinos, los artesanos, el pueblo en general, sostuvieron una terrible guerra contra los invasores. El mismo año 1808, los patriotas españoles constituyeron una Junta Suprema Central Gubertiva del Reino, con diputados de las provincias metropolitanas, para que gobernara a nombre de Fernando VII. Pero el avance de las tropas francesas hizo que se disolviera esta Junta, quedando el gobierno provisional en un Consejo de Regencia compuesto por cinco miembros, entre ellos uno designado como representante de las colonias. La Junta Central, antes de disolverse, declaró solemnemente que las antiguas colonias serían consideradas en los sucesivo como provincias españolas, con los mismos derechos que las metropolitanas.
FORMACION DE LA JUNTA SUPREMA (19 DE ABRIL)
Los sucesos de España fueron noticias que produjeron profunda conmoción en Caracas. El Cabildo, a nombre de la ciudad, juró fidelidad a Fernando VII, y el pueblo manifestó públicamente su hostilidad a los franceses. Sin embargo, los grupos revolucionarios, que ya comenzaban a organizarse, vieron en estos hechos la oportunidad de consumar un movimiento autonomista que pusiera el gobierno de la Capitanía General en manos de los venezolanos. Este propósito se logró el, 19 de Abril de 1810, fecha que marca el comienzo de nuestro proceso de independencia.
Los revolucionarios querían formar una Junta de Gobierno autónoma que asumiera el gobierno de la Capitanía General a nombre de Fernando VII, sin sujetarse al Consejo de Regencia. A falta del Rey legítimo, las provincias venezolanas, declaradas iguales a las españolas se consideraban con derecho a darse un gobierno propio hasta tanto se restableciera la monarquía española. Esta idea había tomado cuerpo desde 1808. El 19 de abril de 1810, los revolucionarios hicieron convocar al Cabildo de Caracas y llevaron gran cantidad de pueblo a la plaza mayor. Se invitó al Capitán General Vicente Emparan a asistir a la reunión y se discutió la situación política de España, la falta de un gobierno legítimo y la necesidad de proceder de inmediato a constituir la junta.
JUNTA SUPREMA O JUNTA DE ABRIL O JUNTA DE CARACAS
La Junta Suprema gobernó desde el 19 de abril de 1810 hasta el 2 de marzo de 1811. En esta última fecha se instaló el Primer Congreso de las Provincias Venezolanas, ante el cual declinó la Junta sus poderes, pasando a ser Junta Provincial de Caracas.
La Junta Suprema fue, pues, un gobierno provisional, surgido de los sucesos del 19 de abril. Actuó durante poco menos de un año; y fue un gobierno de transición, no independiente, sino más bien partidario de la Corona española. Sin embargo, esta Junta realizó una labor positiva: llevó a cabo reformas en el orden interno; trató de unificar las provincias y reforzar su autonomía; e hizo gestiones en el exterior para obtener la solidaridad de las otras colonias y la ayuda y reconocimiento de las naciones extranjeras. El carácter de este gobierno "conservador de los derechos de Fernando VII" no le permitía ir más allá de la autonomía que se había proclamado el 19 de abril. Por esa razón, la Junta resolvió convocar a elecciones e instalar un Congreso Nacional que decidiera la suerte futura de las provincias venezolanas.
LABOR DE LA JUNTA SUPREMA
1. El nuevo gobierno se preocupó por justificar su rompimiento con el Consejo de Regencia. En la propia Acta del 19 de Abril se lee lo siguiente: "...La Regencia no puede ejercer ningún mando ni jurisdicción sobre estos países, porque no ha sido constituida con el voto de estos fieles habitantes, cuando han sido ya declarado no colonos, sino partes integrantes de la Corona Española, y como tales han sido llamados al ejercicio de la soberanía interina...... "Es decir según los argumentos del Acta, los venezolanos no podían obedecer a un gobierno constituido sin su participación; y como parte integrante de la Corona, tenían derecho estas provincias a asumir la soberanía interina mientras durara la prisión del Rey.
2. La Junta llevó a cabo el "plan de gobierno y administración" a que se refiere el Acta, procediendo en la forma siguiente: creó un Tribunal de Apelaciones que sustituyó a la Audiencia; una Junta de Guerra encargada de los asuntos militares, y una Junta de Hacienda que atendía los asuntos propios de la antigua Intendencia. El nuevo gobierno, además, hizo jurar fidelidad a los empleados y que no obedecerían ninguna orden de las autoridades depuestas.
3. La junta envió delegados a las provincias y a las ciudades importantes de la Capitanía General invitándolas a reconocer su autoridad. Esta gestión tuvo el siguiente resultado:
a) Se constituyeron Juntas a imitación de la de Caracas y adhirieron al movimiento, en Cumaná, (27 de abril); Barcelona (27 de abril); Margarita (4 de mayo); Barinas (5 de mayo); Mérida (16 de septiembre) y Trujillo (9 de octubre).
b) La ciudad de Coro y su territorio, que pertenecían a la provincia de Caracas, desconocieron a ésta, se declararon partidarios de la Regencia y apresaron a los enviados de la Junta Suprema.
En Guayana se formó una Junta de Gobierno el 11 de mayo de 1810; pero poco después cayó en manos de los partidarios de la Regencia, los cuales la disolvieron y declararon su hostilidad a la Junta de Caracas.
d) En Maracaibo, el 18 de mayo de 1810, el gobernador Fernando Miyares, remitió presos a Puerto Rico a los enviados de Caracas y proclamó la autoridad de la Regencia.
4. La Junta dictó una serie de medidas legislativas de importancia en materia fiscal y económica. Suprimió el impuesto de alcabala sobre los comestibles y artículos de primera necesidad. Decretó libertad de comercio con las naciones amigas y neutrales. Suprimió los derechos de exportación. Abolió el tributo indígena; y prohibió, el 14 de agosto de 1810, la introducción de esclavos al país. Ese mismo día, la Junta creó la "Sociedad Patriótica de Agricultura y Economía", para el fomento de la agricultura y la industria.
5. La Junta Suprema llevó a cabo gestiones diplomáticas en el exterior: el 27 de abril se dirigió a los Cabildos de las capitales de América Española, explicándoles su posición frente a la Regencia e invitándolos a seguir el ejemplo del Ayuntamiento caraqueño. José Cortés Madariaga, enviado a Nueva Granada, firmó con el gobierno de aquel país un tratado de amistad, alianza y unión federativo en 1811. Mariano Montilla y Vicente Salias fueron enviados a tratar con las autoridades de Curazao y Jamaica. Pero las gestiones diplomáticas más importantes iban dirigidas a los Estados Unidos y a Inglaterra, de cuyos gobiernos se esperaba reconocimiento y ayuda material.
Juan Vicente Bolívar, Telésforo de Orea y José Rafael Revenga, fueron enviados a Estados Unidos, "cuyos sentimientos suponían favorables a las reivindicaciones de las colonias españolas y al desarrollo del comercio bajo régimen liberal". Los enviados obtuvieron promesas del gobierno americano de reconocer la Junta de Caracas, y de tomar medidas para estrechar las relaciones con el nuevo gobierno.
Simón Bolívar, Luis López Méndez y Andrés Bello salieron en junio en misión diplomática ante el gobierno inglés. Debían sostener la posición de la Junta de permanecer fieles a Fernando VII pero manteniendo su autonomía frente al Consejo de Regencia al cual desconocían como gobierno legítimo. Debían solicitar también facilidades para obtener armas y el reconocimiento y respaldo del gobierno británico. Esta misión diplomática tampoco tuvo éxito. La política inglesa había cambiado como consecuencia de la guerra contra Napoleón. El gobierno inglés temía que la Junta de Caracas rompiera definitivamente con España. En este caso, Inglaterra, su aliada en la lucha contra Bonaparte, no podía reconocer a los revolucionarios venezolanos sin debilitar a su aliado español.

6. Por último, la Junta Suprema convocó a elecciones para reunir un Congreso General de las Provincias que decidiera la suerte futura del gobierno. La convocatoria a elecciones fue la medida de mayor trascendencia política de la Junta, pues aseguró la transformación del gobierno de facto en un régimen constitucional independiente.
La convocatoria fue hecha en junio, y las elecciones se practicaron en octubre y noviembre de 1810. El reglamento electoral daba el voto a los hombres libres, mayores de veinticinco años y propietarios de bienes raíces. En consecuencia no votaban las mujeres, ni los esclavos, ni la gran mayoría de la población carentes de bienes de fortuna. De esta manera, vino a resultar un Congreso formado en su totalidad por representantes de la oligarquía criolla. Por eso, aquel cuerpo no pudo llevar a cabo transformaciones radicales en el orden social o económico, y sólo realizó el cambio. político que convenía a la nobleza territorialEl reglamento dispuso, además, que las elecciones se hicieran en dos grados: primero, los votantes nombraban a los electores de la parroquia; y luego, estos electores, reunidos en asamblea electoral en la capital de la provincia, designaban los representantes al Congreso, a razón de un diputado por cada 20 000 habitantes. Practicadas las elecciones, resultaron elegidos 44 diputados, los cuales se instalaron en Congreso en Caracas, el 2 de marzo de 1811. Las provincias estuvieron representadas así: Caracas 24 diputados; Barinas 9; Cumaná 4; Barcelona 3; Mérida 2; Trujillo 1; Margarita 1.

22 de abril Día Mundial de la Tierra

2009-04-17T13:14:00.012-04:00

El Día de la Tierra es un día festivo celebrado en muchos países. Su promotor, el senador norteamericano Gaylord Nelson, instauró este día para crear una conciencia común a los problemas de la contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra.

La primera manifestación tuvo lugar el 22 de abril de 1970. Fue iniciada por el senador Gaylord Nelson, activista ambiental, popular para la creación de una agenda ambiental. Para esta convocatoria participaron dos mil universidades, diez mil escuelas primarias y secundarias y centenares de comunidades. La presión social tuvo sus logros y el gobierno de los Estados Unidos creó la Environmental Protection Agency (Agencia de Protección Ambiental) y una serie de leyes destinada a la protección del medio ambiente.

En 1972 se celebró la primera conferencia internacional sobre el medio ambiente: la Conferencia de Estocolmo, cuyo objetivo fue sensibilizar a los líderes mundiales sobre la magnitud de los problemas ambientales y que se instituyeran las políticas necesarias para erradicarlos.
Las Naciones Unidas celebran el día de la Tierra cada año en el equinoccio vernal (alrededor del 21 de marzo). El 26 de febrero de 1971, el secretario general U Thant firmó una proclamación a ese efecto. Al momento del equinoccio suena la Campana de la Paz en la sede central de la ONU en Nueva York

El Día de la Tierra es una fiesta que pertenece a la gente y no está regulada por una sola entidad u organismo; tampoco está relacionado con reivindicaciones políticas, nacionales, religiosas, ideológicas ni raciales.

El Día de la Tierra apunta a la toma de conciencia de los recursos naturales de la Tierra y su manejo, a la educación ambiental, y a la participación como ciudadanos ambientalmente conscientes y responsables.

En el Día de la Tierra todos estamos invitados a participar en actividades que promuevan la salud de nuestro planeta, tanto a nivel global como regional y local.
"La Tierra es nuestro hogar y el hogar de todos los seres vivos. La Tierra misma está viva. Somos partes de un universo en evolución. Somos miembros de una comunidad de vida interdependiente con una magnificente diversidad de formas de vida y culturas. Nos sentimos humildes ante la belleza de la Tierra y compartimos una reverencia por la vida y las fuentes de nuestro ser..."

Celebrando el Día de la Tierra
Cada celebración local del Día de la Tierra ayudará a su objetivo global: el cuidado de nuestro planeta. Organizaciones, actitudes y acciones que realicemos a lo largo del año son las que beneficiarán a las personas y al planeta. En el Día de la Tierra hay algunas soluciones y cosas que aportar a la celebración.

La pieza central del Día de la Tierra es la Marcha del Equinoccio. Ese es el momento en que comienza la primavera en el hemisferio norte y el otoño en el hemisferio sur. En ese momento la

Campana de la Paz en las Naciones Unidas sonará - señalización de un minuto mundial de silencio para la oración o reflexión, un momento para la toma de conciencia de que somos una Familia humana, de sincero modo de pensar y actuar como fideicomisarios de la Tierra.

Como la ONU la Campana de la Paz suena en la sede de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York, será acompañado por el simultáneo sonar de campanas de la paz en todo el mundo.

Es de esperar que todos los grupos de observación del Día de la Tierra suenen una campana, o campanas, en ese momento.

Propuestas para celebrar Día de la Tierra:
El día debe dedicarse a los proyectos que contribuyan al planeta, la Paz, la Justicia y el cuidado de la Tierra.

Limpieza de Primavera - cuadras, calles, lotes vacíos, patios y zonas de juego, deben quedar libres de basura.

Plantación - árboles, arbustos, jardines.

Discusión de impacto ambiental de las actuales políticas y planes.

Discusión sobre las soluciones para la preservación del medio ambiente.
Actividades ecologistas: El compostaje, ahorro de energía, alternativas saludables, la reducción del uso de plaguicidas a través de la gestión integrada de plagas.

En el primer Día de la Tierra en San Francisco, el 21 de marzo de 1970, la cruz roja dono arbustos para que los nuños de las escuelas locales los sembraran en el Golden Gate Park.

El Día de la Tierra es un momento de darse cuenta de la contaminación y los problemas de la pobreza y en las actitudes y acciones que logren la conservación de nuestro planeta.

VAMONOS PA' LLA ... VAMOS AL ENCUENTRO!!

2009-04-13T14:34:00.006-04:00

¡¡ Un espacio de construccion, articulacion y vinculacion para la organizacion y agitacion juvenil revolucionaria !!

mayor informacion:www.vozinsurgente.blogspot.com

Programa LCS del sabado 4 de abril :::....

2009-03-31T00:16:00.006-04:00

Próximo sábado 4 de abril el tema del programa radial será de la religión católica como símbolo de dominación, tomando la historisidad de la colonización, y semana santa.

SINTONIZALO ESTE SÁBADO POR LA 102.9 FM, LA VOZ DE GUAICAIPURO, A LAS 5:00 PM
¡¡¡ROMPIENDO ESQUEMAS...!!!

LA UCV y sus contradicciones: Centro comercial....

2009-03-30T23:40:00.007-04:00

Por: Lucia Ruiz

La Universidad Central de Venezuela está llevando a cabo la construcción de un centro comercial, ubicado en Zona Rental de Plaza Venezuela en la Ciudad de Caracas; con el fin de aumentar sus ingresos...

La inversión es de aproximadamente 170 millones de dólares, pero como vemos lamentablemente la Universidad no tiene los suficientes recursos como para construir residencias estudiantiles que hacen bastante falta; por supuesto porque el Gobierno Nacional no los deja gestionar (jajajajaja hasta me da risa).

¿Será que ellos piensan en las y los estudiantes de Valles del Tuy que se tienen que levantar a las 3 de la mañana para poder llegar a clases a tiempo?
o en aquéllos que requieren de un trabajo para poder pagar la residencia, que por cierto, estan más o menos como un sueldo mínnimo.

¿O será que no piensan en pro de los estudiantes...?

QUE ESTA PASANDO EN LA UCV ???

Repudio a la guerra en la UCV

2009-03-30T10:19:00.004-04:00

La semana del 22 de marzo al 27 de marzo se llevo a cabo una jornada en repudio a la guerra en la escuela de Sociología de la Universidad Central de Venezuela, en donde se realizó una exposición de fotos en dicho espacio; así como también varios y varias estudiantes marcharon en toda la universidad como museo ambulante denunciando los genocidios y llamando a tomar conciencia de este importante asunto para la humanidad.

Por otra parte El miércoles 25 de marzo se hizo una conferencia en repudio a la guerra, a 6 años de la invasión a Irak en dicha escuela, destacamos que en los próximos días se hará en un espacio abierto, aunque los objetivos del evento se cumplieron satisfactoriamente....

desde el colectivo juvenil los cara sucias acompañamos la lucha de estos colectivos revolucionarios de la universidad central de venezuela !!!!

CON CONCIENCIA REVOLUCIONARIA
CON LA RESISTENCIA REVOLUCIONARIA CONTRA DEL FASCISMO
PATRIA O MUERTE

AFICHE: Farc-EP por el dia del derecho universal a la rebelión armada

2009-03-26T00:00:00.003-04:00

HOY 26: Dia internacional del derecho de los pueblos a la revelion armada

2009-03-26T00:00:00.001-04:00

¿Por qué la Revolución Bolivariana llegó a ser la vanguardia de la Lucha Mundial Antineoliberal?

2009-03-24T11:32:00.001-04:00

Por Luis R Delgado J

web Socialismo en la red

En estos días cuando se acaban de cumplir 20 años de la explosión popular denominada “El Caracazo”, vale la pena reflexionar un poco sobre este hecho histórico, que tuvo un impacto fundamental para el inicio de los procesos de cambios que se están registrando en Venezuela en la última década.

Pensamos que este acontecimiento significó para los sectores populares venezolanos (aunque no hubiese conciencia plena del hecho) colocarse tempranamente a la vanguardia mundial de la lucha antineoliberal, en el caso de latinoamericano esta revuelta se adelantó en más de 10 años a las protestas que luego estallarían en el continente (Argentina 2001, Bolivia 2003, Ecuador, Brasil, etc.) lo anterior permitiría entender de forma clara por qué el Movimiento Bolivariano venezolano es la primera fuerza social en el mundo que se hace gobierno teniendo una agenda clara antineoliberal, la última revolución del siglo XX y la primera revolución del siglo XXI.

Obviamente para hacer esta afirmación, excluimos a las experiencias que como la cubana fueron constantes en el mantenimiento de un proyecto anticapitalista (socialista). A su vez consideramos que los famosos proyectos de la Tercera Vía, está sumamente confirmado que no eran proyectos antineoliberales sino en el mejor de los casos vías supuestamente más blandas para aplicar los dictados de la expansión mundial del Capitalismo Monopólico Transnacionalizado.

Pero estudiemos algunos hechos tanto internacionales como nacionales para comprender mejor el significado de los acontecimientos del 27 y 28 de febrero de 1989:

Rasgos fundamentales de la situación mundial

Hay que resaltar que para diversos estudiosos, la década de los 80 para el Tercer Mundo (el mundo dependiente) fue una década perdida. A nivel internacional se da una ofensiva brutal del imperialismo, enmarcado en los proyectos neoliberales que encarnan la administración Reagan y Thatcher, destinado a quebrar económicamente a los países pobres del planeta para imponerles medidas coactivas que profundizasen la dependencia y el neocolonialismo, tal fue el caso del papel jugado por los organismos supuestamente multilaterales como el Banco Mundial y el FMI.

Estos organismos con los Programas de Ajuste Estructural (PAE), iniciaron el proceso de desmantelamiento de las economías periféricas y de los Estados dependientes, con unas consecuencias sociales inauditas que hoy siguen existiendo. Es decir la aplicación de las criminales políticas neoliberales, han arrollado a pueblos enteros en las últimas décadas, produciendo deudas externas infinitas, aparatos productivos totalmente destruidos, deterioro y disminución creciente del gasto social (salud, educación, vivienda, etc.), desastres ambientales, precariedad laboral y desempleo crónico, entre otros efectos negativos.

Debe aclararse que los PAE se empezaron a aplicar como receta, a partir del momento en que estalla con toda su fuerza a comienzos de los años 80 la crisis de la Deuda Externa. De hecho los PAE estaban destinados entre otras cosas a garantizar el pago de la deuda de los países del Tercer Mundo, todo con el fin de que reúnan las divisas necesarias para el cumplimiento exhaustivo de sus pagos a los acreedores.

En un primer momento los PAE impulsaron unas políticas de choque a los países pobres como: El abandono de las subvenciones a los productos y servicios de primera necesidad; una reducción drástica del gasto público a fin de alcanzar el equilibrio presupuestario; la devaluación de la moneda; tipos de interés elevados para atraer capitales extranjeros con una alta remuneración (Millet, Toussaint 2005.).

Todas estas medidas de choque afectan en primer lugar enormemente a los sectores más empobrecidos, ya que el poder adquisitivo disminuye mientras aumentan los precios de los alimentos, la vivienda, del combustible, luz, etc. Implican la privatización de la salud y la educación, despidos del sector público, aumento desmedido de las exportaciones con lo cual se contrae la diversificación económica, y por último es falso que en un país en crisis van invertir los grandes capitales productivos en tal caso se acercarán los especulativos para desangrar la economía con problemas y luego se van.

Luego se aplican las políticas estructurales del PAE, que son: el desarrollo de las exportaciones principalmente de materias primas; la apertura total de los mercados por la supresión de las barreras aduaneras; supresión del control cambio y movimiento de capitales; incremento de los impuestos internos y preservación de los beneficios del capital; privatizaciones masivas de las empresas públicas (Millet, Toussaint 2005.).

Estas políticas sin lugar a dudas han agravado más la situación de los países del Tercer Mundo. Por ejemplo, con el aumento irracional de las exportaciones lo que ha ocurrido es que además de obviarse la necesaria diversificación económica condición sine qua non para el desarrollo, como todos los países pobres han aplicado esta política simultáneamente se han inundado los mercados internacionales de materias primas lo cual ha provocado el desplome de los precios de las mismas, el remedio es peor que la enfermedad, y de paso por el desespero de aumentar las exportaciones para pagar la Deuda, entonces se explotan con más intensidad ecosistemas vírgenes lo que crea un grave problema ecológico casi irreparable.

Por otro lado el Libre Comercio, lo cual es una ficción en la era del Capitalismo Monopolista Transnacionalizado, profundiza la destrucción de los aparatos productivos del Tercer Mundo, destruyendo indiscriminadamente la pequeña y la mediana producción (producto de la competencia desigual y desleal) lo cual redunda en más desempleo, eso sin contar que las transnacionales no respetan el medio ambiente donde anidan.

La supresión de los controles de cambio y movimientos de capitales lo que ha creado es un clima donde se profundiza día a día la fuga de capitales debido a que la economía nacional obviamente se encuentra en crisis producto de lo explicado anteriormente.

Por último la privatización de importantes empresas estatales para el pago de la Deuda, ha implicado el abandono de importantes fuentes de recursos que pudiesen ser utilizados para solventar la situación económica, esta política de desnacionalización constituye una pesada carga sobre los países que no pueden controlar ni siquiera sus principales recursos.

Debemos también recordar que esta ofensiva imperialista neoconservadora tendrá como resultado a través de la promoción de la guerra, la carrera armamentista y la infiltración contrarrevolucionaria, la quiebra y desplome de los socialismos europeos orientales incluyendo la URSS, lo cual en nuestro continente tuvo su expresión en la caída de la Revolución Sandinista.

De hecho para Samir Amin (1999) en 1990 producto de la expansión de la globalización neoliberal que trata de gestionar la crisis internacional de la acumulación capitalista, finaliza un ciclo histórico mundial que se inicia en la posguerra sustentado en tres pilares geopolíticos contradictorios y complementarios fundamentales: el Proyecto Keynesiano-Socialdemócrata (Capitalismo Metropolitano), el Proyecto Soviético (Socialismo Real) y el Proyecto de Bandung o Nacional Burgués (Tercer Mundo).

Algunos rasgos de la situación venezolana

La situación política y económica de Venezuela no es ajena a los diversos acontecimientos que a nivel internacional se iban produciendo, las mutaciones que venía desarrollando el capitalismo en su interior se expresaron de diversas formas en el contexto nacional.

Este país fue afectado a partir del primer lustro de la década de los 80, por los fenómenos inherentes a la expansión del modelo neoliberal: se manifiesta con mucha virulencia el mal de una enorme Deuda Externa. Se lleva a cabo una angustiosa devaluación de la moneda con respecto al dólar, día que se conoce como el viernes negro. Las políticas de sustitución de importaciones que se intentaron desarrollar a partir de los años 50, 60 y 70 mostraron signos de un definitivo agotamiento. Los precios del petróleo bajaron de forma considerable con respecto a la década de los 70 (años de la crisis energética que significó para Venezuela una extraordinaria entrada de divisas) entre otros fenómenos negativos.

Estos problemas tuvieron sin lugar a dudas un profundo impacto en la situación social, el prestigioso periodista Eleazar Díaz Rangel nos recordaba hace unos días en un discurso, que la pobreza se incrementó más del doble en menos de 5 años producto de un aumento escandaloso del desempleo, una disminución drástica del poder adquisitivo, una disminución creciente del gasto social que se tradujo en un deterioro de los servicios sociales como no se había visto en los 30 años precedentes, el ingreso petrolero per cápita se redujo a la mitad con respecto a la década anterior, es decir todo un cuadro de empobrecimiento que creaba las condiciones para un explosión social en cualquier momento.

27 y 28 de febrero: el acontecimiento en sí

Para finales de 1988 se celebraron elecciones presidenciales en Venezuela, los candidatos más fuertes eran los representantes de lo que hasta ese momento era el bipartidismo que se habían alternado en el Poder durante 3 décadas, Acción Democrática y COPEI. Estos candidatos eran Carlos Andrés Pérez por AD y Eduardo Fernández por COPEI.

Finalmente resultó electo Carlos Andrés Pérez, debido a que los sectores populares consideraron que él podía hacer volver al país a las condiciones que caracterizaron su primer gobierno durante la década de los 70, esa época en la cual al país se le llegó a denominar la Venezuela saudita debido al alto ingreso petrolero, que generó un bienestar y un poder adquisitivo sin precedentes en la sociedad en general.

Sin embargo, el mundo había cambiado lo suficiente para que este deseo del pueblo fuese imposible de realizar en el marco de un modelo capitalista dependiente. Inmediatamente Pérez asume el gobierno, éste empieza a preparar las condiciones para aplicar las medidas de choque recomendadas por el FMI y el BM, estipuladas en el Consenso de Washington.

Un aspecto resalta en el anuncio que hace Pérez del nuevo paquete de medidas económicas, el aumento de los precios de la gasolina, este anuncio que parece una simple medida casi doméstica es la chispa que desencadenará el estallido social.

El aumento del combustible, se expresó en el aumento del pasaje urbano en Caracas, a partir de esto es que se inician los fuertes disturbios. Caracas, Guarenas y Guatire son los primeros escenarios del conflicto social, que en horas se esparce por las principales ciudades del país.

Este aumento del precio del combustible, que a su vez se traducía en un aumento de los costos de transporte, los comerciantes grandes, medianos y pequeños lo interpretaron rápidamente como una condición para el aumento de los precios de las mercancías en general, por lo cual jugaron al acaparamiento de las mismas, para esperar el aumento general de precios y sacarlas al mercado. Esto motivó, en el contexto de empobrecimiento acelerado del pueblo venezolano, los saqueos que sacudieron durante dos días todo el país.

Frente a esto el Estado Burgués venezolano arremetió con total ferocidad sobre la revuelta popular, con el fin de dar un golpe definitivo para disciplinar cualquier desorden y garantizar la aplicación hasta sus últimas consecuencias del paquete neoliberal.

La violencia aplicada por el Estado venezolano de forma criminal, ocasionó la muerte de miles de personas (muchas desaparecidas), algunas cifras hablan de más de 3000 muertos, aunque las cifras oficiales solo reconocen poco más de 300. Fosas comunes, cientos de allanamientos, tortura, son sólo algunos de los traumas sufridos por el pueblo venezolano hace 20 años.

Venezuela en la vanguardia mundial de la Lucha Antineoliberal

Aunque durante los días del 27 y 28 de febrero de 1989, el pueblo venezolano salió a la calle a manifestarse contra el aumento del combustible y los alimentos, contra lo caro que se había tornado en poco tiempo vivir en Venezuela, este pueblo fue el primero que a nivel mundial reaccionó de forma masiva y dinámica contra las políticas neoliberales, sin saber nada de liberalización de los mercados, de TLC, del FMI o el Banco Mundial, los venezolanos y venezolanas tienen el honor de haber librado la primera gran batalla de los pueblos contra el Neoliberalismo.

Tan sólo recordemos, que mientras en Venezuela se libraba esta gesta, en Europa Oriental durante ese año 1989 se derrumbaba el Muro de Berlín. Apenas a nivel mundial sobre todo en Europa y EEUU se estaban constituyendo los gérmenes del movimiento alter-mundista, anti-globalización.

Durante ese año en el marco del bicentenario de la Revolución Francesa, “la campaña Ça suffa comme ci, lanzada bajo el impulso dado por el escritor Gilles Perrault y el cantante Renaud, terminó con la redacción del Llamamiento de la Bastilla, que reclama la anulación inmediata e incondicional de la deuda del Tercer Mundo. Esta campaña, sin continuación inmediata en Francia, prosiguió en Bélgica con la creación del Comité por la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM)”. (Pág. 248, Millet, Toussaint 2005.).

Por otro lado Ángel Calle (2005) nos recuerda que “Las primeras protestas contra las instituciones internacionales datan de finales de los 80 en Berlín, en 1988, sectores del entorno de los Centros Sociales Okupados se lanzaban a la calle para manifestar su oposición a la cubre oficial del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, al grito “impidamos el congreso”. Ese mismo año se consolida en Toronto la oposición al G7 (por aquel entonces) en forma de cumbre alternativa (TOES: “The Other Economic Summit”), profundizando más en el debate y la crítica que en la acción, y que había venido gestándose años antes desde ONGs norteamericanas”.

En este sentido vemos que la reacción del pueblo venezolano contra los efectos inmediatos de las políticas neoliberales fue mucho más temprana que en otros pueblos. Estos hechos sirvieron de catalizador para que 3 años después se llevasen a cabo las rebeliones militares del 92 donde emerge el liderazgo de Hugo Chávez. 1992 es el año donde se celebra la primera contra-cumbre de importancia mundial: el Foro Global, realizada en el marco de la Cumbre de la Tierra auspiciada por la ONU en Río de Janeiro (Calles 2005), y también es el año donde nace Vía Campesina y su lucha por la soberanía alimentaria.

Es en 1994 donde con la entrada en vigor del TLC de América del Norte se lleva a cabo el alzamiento zapatista, y ese mismo año en Madrid se da el evento antineoliberal 50 años bastan, en el marco de la celebración del 50 aniversario del Banco Mundial.

Otro dato interesante es que en 1998, año en que el Movimiento Bolivariano se hace gobierno gracias a la elección popular de Hugo Chávez, a nivel internacional se crean movimientos tales como ATTAC, Ecologistas en Acción, entre otros.

En 1999 cuando se dan las potentes manifestaciones contra la OMC en Seattle, en Venezuela se da un proceso constituyente en el cual se recogen una serie de puntos, que después se convertirán en banderas de lucha de los movimientos sociales internacionales.

Para ir concluyendo, lo que deseamos resaltar, es como gracias a los acontecimientos del 27 y 28 de febrero, el pueblo venezolano se colocó al frente de la lucha a nivel mundial contra el Neoliberalismo. Mientras este pueblo avanzaba y se hacía gobierno, en otras partes del mundo los pueblos se encontraban en una fase de resistencia y acumulación, los datos expresados anteriormente son prueba de ello.

Por tal motivo la Revolución Bolivariana con sus aciertos y fallas es el principal referente histórico de las luchas que hoy se libran contra el capitalismo, el imperialismo. No se pueden entender los procesos de cambio que hoy se desarrollan en América Latina y el Caribe, la creación de organismos como el ALBA o el fortalecimiento de la OPEP sino valoramos el impacto internacional del gobierno que desde hace 10 años se han dado los venezolanos y las venezolanas.

Les presentamos un afiche realizado por los camaradas de la CCGM* por cumplirse un año de la siembra del comandante manuel !!!

2009-03-24T00:00:00.000-04:00

*Corriente Comunista Gustavo Machado (ccgm)

A UN AÑO DE LA SIEMBRA DEL CAMARADA MANUEL

2009-03-23T23:00:00.001-04:00

Por: Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP

Camaradas del Estado Mayor Central, direcciones de Bloques, Comandos Conjuntos, Frentes, Columnas, Compañías, Guerrillas y Escuadras; guerrilleras y guerrilleros, Sandra e hijos, PCCC, milicias Bolivarianas y Populares, movimiento Bolivariano por la Nueva Colombia y al pueblo Colombiano les decimos hoy que a un año de la desaparición física del Comandante Manuel Marulanda Vélez las FARC- EP seguimos adelante desarrollando el plan estratégico, guiados por todos los documentos que han producido las 9 conferencias nacionales de guerrilleros, plenos del Estado Mayor Central y su Secretariado en 44 años de confrontación política militar con el estado colombiano, su régimen oligárquico y excluyente, amamantado y dirigido por el imperio.

La vida revolucionaria de Bolívar, Jacobo y Manuel, son ejemplo a seguir, por su amor al pueblo y lucha permanente contra los esclavistas, capitalistas e imperialistas que son los que engañan, eliminan, desaparecen, invaden y se alimentan con la sabia de los pobres del mundo. Organizadores de ejércitos, conductores populares sin igual, persistentes hasta los últimos días de sus vidas.

El legendario Comandante Manuel Marulanda Vélez con sus compañeros de dirección dejo todo organizado, estatuido, reglamentado, normatizado y las líneas generales para hacer realidad nuestro proyecto revolucionario.

En todos los eventos donde él participo, siempre nos inculcó la lucha por la paz con justicia social y soberanía, la dignidad de ser guerrilleros donde reina la fraternidad, solidaridad, persistencia, lealtad, austeridad, verdad, honradez, sencillez, modestia, capacidad física y moral para enfrentar todas las dificultades sin vacilación de la vida guerrillera, ni el más intenso dolor, hambre, sueño y cansancio nos doblega, así fue la intensa vida de nuestro comandante Marulanda, con firmeza enfrentó a la cabeza de sus camaradas a enemigos poderosos, políticos militares y siempre salió triunfante, su pensamiento es el de las FARC EP, por esa razón, el Estado Mayor Central, el Secretariado y toda la guerrillerada estamos unidos, cohesionados actuando sobre lo ya elaborado que es nuestra línea política militar, la vamos actualizando a la luz del Marxismo leninismo de acuerdo a la realidad Colombiana.

Nuestra gran tarea es contribuir en la organización del pueblo y entre todos acabar las causas que han generado las desigualdades sociales y la violencia estatal contra los humildes de nuestra patria.

Las colosales cualidades revolucionarias de Manuel Marulanda Vélez son patrimonio de las FARC- EP y de todos los pueblos del mundo, 60 años luchando en diversas formas por la vida y el bienestar común, con un desprendimiento total de la propiedad privada, siempre marcho a la vanguardia de sus camaradas, jefe indiscutible, con enorme capacidad y don de mando, solo su presencia repleta de autoridad moral era suficiente para resolver las grandes dificultades de los momentos críticos que hemos tenido en nuestros 44 años de existencia.

Es por eso que las FARC- EP nunca desfallecemos, somos fieles a lo que entre todos hemos planificado.

Cuando él se marcho de la vida, de inmediato nos reorganizamos, designamos comandante del Estado Mayor Central al comandante Alfonso Cano, distribuimos entre todos las distintas responsabilidades, completamos el Estado Mayor Central y reajustamos las diversas direcciones que existen en este ejército guerrillero e irregular.

Todo el Secretariado en cabeza del comandante en Jefe Alfonso Cano dirigimos a las FARC- EP en dirección colectiva, con base a la línea que tenemos, aquí lo que hay es dedicación al trabajo revolucionario. Es que todo está armado, falta es que la mayoría del Pueblo Colombiano se una a nuestra plataforma, al movimiento Bolivariano y todo lo que hemos proyectado, así no dan un brinco los paramilitares de la casa de Nariño, la oligarquía genocida la llamamos a juicio e instauramos un gobierno de reconstrucción y reconciliación nacional.

En Colombia continúan madurándose con celeridad las causas objetivas que reclaman transformaciones revolucionarias, pero hace falta desarrollar a plenitud los factores subjetivos. Así, no habrá ni oligarquía ni imperio que valga.

El mejor homenaje que podemos rendir a nuestro comandante en jefe es el crecimiento en todo orden, educación y combatividad de las FARC-EP, milicias Bolivarianas y Populares, el PCCC, movimiento Bolivariano y organizaciones populares.

Todos juntos con el pensamiento de Manuel, Jacobo, Raúl Reyes, Nariño e Iván ríos, Adán Izquierdo llegamos al poder.

Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC EP.

Montañas de Colombia. Marzo 23 del 2009.

Guerra en Irak. Historia de la Crisis.

2009-03-21T20:19:00.001-04:00

Irak ha jugado desde siempre un papel central en el mercado petrolero del Medio Oriente y de hecho fue la fuente original del petróleo de la región. Un documento de 1947 de la planeación gubernamental de los Estados Unidos intitulado "United States Petroleum Policy" establece: los Estados Unidos deben de buscar la "eliminación o modificación de las barreras existentes a la expansión de las operaciones petroleras Americanas en el extranjero" y "...promover...la entrada de nuevas firmas Americanas en todas las fases de las operaciones petrolíferas extranjeras". Hasta mediados de los años 50 la mayor "barrera" en Irak era la Gran Bretaña, para quienes el petróleo fue la principal recompensa por su colonización temprana en gran parte de la región. De hecho, cuando la Standard Oil de California aseguró la primera concesión occidental en Arabia Saudita en 1932, un consorcio mucho más grande y poderoso estaba ahí para impedir el trato, la "Iraq Petroleum Company" (IPC). La IPC, de dominio Británico, no pensaba que se harían descubrimientos de nuevos mantos petrolíferos en Arabia Saudita (opinión general de aquella época), y ya contaban con más petróleo del que podían manejar en Irak, así que permitieron a los Estados Unidos hacerse de un pequeño nicho en la península Arábiga. La IPC, precursora de compañías como la BP (British Petrol), Shell, Total (de Francia) y Exxon, suprimió por muchos años las noticias de descubrimientos de mantos petrolíferos en Irak y a través de varios mecanismos mantuvo una baja producción con objeto de mantener precios altos. Estas prácticas restrictivas comenzaron en los años 30 y continuaron hasta los 60’s, como habría de descubrir el Subcomité del Senado Norteamericano sobre Corporaciones Multinacionales en el año de 1974. Un documento interno de la IPC de 1967 demuestra que la compañía descubrió vastos depósitos de petróleo, pero "impidió su explotación y no los clasificó en forma alguna porque la apertura de dicha información habría provocado que las compañías" complicaran su posición negociadora con el gobierno Iraquí.
Sin embargo, los intereses petroleros extranjeros tienen un gran enemigo: el nacionalismo; es decir, las tendencias de los líderes o el pueblo de querer beneficiarse por ellos mismos de sus propios recursos. Por algunos años los nacionalistas árabes fueron liderados por el presidente Egipcio Nasser, quien por mucho tiempo fue máximo inspirador en el mundo árabe por sus desafíos al neocolonialismo occidental. Libia fue el primer país en convertirse en enemigo de los Estados Unidos en 1969. Compañías occidentales en Libia suministraban entonces a Europa con petróleo que era valioso por su cercanía y por su bajo contenido en sulfuro.
La IPC estaba administrando su producción de acuerdo a los intereses mundiales de las Compañías participantes y no solamente según los intereses del pueblo iraquí. Andreas Lowenfeld notó que "Esto, por supuesto, ha sido una de las principales imputaciones del gobierno de Irak en contra de la IPC". El conflicto entre las corporaciones y el gobierno Iraquí comenzó en 1972, cuando el gobierno decidió nacionalizar las propiedades de la IPC. Después de la dolorosa batalla, la IPC finalmente firmó el acuerdo de nacionalización el 28 de febrero de 1973, recibiendo compensaciones económicas de Bagdad, pero sin compensaciones de compra (esto es, compensaciones en las cuales las compañías petroleras tienen el derecho a comprar grandes cantidades de petróleo a precios preferenciales) ni para las compañías británicas ni para las americanas (aunque si para Francia). El movimiento fue inmensamente popular: el vicepresidente Saddam Hussein los resumió como: "Nuestra riqueza ha vuelto a nosotros". Ahora, los miembros sobrevivientes del cartel de la IPC, tres de las compañías públicas más grandes del mundo, BP, Shell y ExxonMobil, han manifestado su interés en explotar la caída de Saddam Hussein para recuperar sus viejas posesiones en Irak, argumentando que el acuerdo de nacionalización-compensación fue firmado bajo presión. El profesor Thomas Walde, antiguamente el principal consejero interregional sobre la legislación del gas y petróleo, ha observado con respecto a las empresas petroleras, que, "Si yo fuera su asesor, convertiría esto en carta de negociación con el nuevo gobierno. Podría jugar un importante papel en la carrera por obtener contratos". Así que tenemos que hay grandes ganancias en juego, todas en términos de contratos para reconstruir la industria petrolera Iraquí y para desarrollar nuevas concesiones; con grandes beneficios en el horizonte.
Ésta segunda guerra entre Estados Unidos e Irak será también la culminación de un proceso que comenzó hace medio siglo, cuando los Estados Unidos por primera vez emplearon a su "Central Intelligence Agency" (CIA) de forma secreta e ilegal para derrocar a un gobierno electo democráticamente. El Golpe de Estado maquinado por la CIA en contra del Primer Ministro de Irán, Mohammad Mossadeq, comenzó una cadena de eventos que incluyeron la revolución del Ayatollah khoemeini en 1979 en contra del entonces Sha y su mandamás los Estados Unidos. Esta revolución destruyó uno de los "pilares gemelos" de la estrategia americana en el Golfo: el cultivo de estados-cliente autoritarios y antidemocráticos en Arabia Saudita e Irán como fuente de petróleo y bastiones en contra de la Unión Sovietica. La revolución islámica de Irán demandó entonces una reestructuración mayor de la política exterior Norteamericana de la zona. En el mismo año, la Unión Sovietica invadió Afganistán y los Estados Unidos secretamente comenzaron a armar la resistencia afgana antisoviética, así como también a Osama Bin Laden. Esto puso en movimiento una serie de intrincadas series de realineamientos que en última instancia condujo a los veteranos de la resistencia afgana antisoviética a organizar los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 en contra de Nueva York y Washington.
Después de la revolución de 1979 en Irán, los Estados Unidos decidieron respaldar al entonces jurado enemigo de los Clérigos Islámicos: el tiránico presidente Saddam Hussein. En septiembre de 1980, Saddam invadió Irán. Cuando parecía que Irán derrocaría a Saddam, la administración Reagan secretamente comenzó a proveerle con imágenes de inteligencia satelital y armamento, incluidos los precursores para el desarrollo de armas biológicas y los ingredientes básicos para los agentes químicos que utilizó, en palabras del presidente Bush, "para gasear a su propia gente". La guerra de Irán e Irak terminó con una terrible pérdida de vidas para ambas partes. Joost Hilterman, quien prepara un libro devastador en el tema Estados Unidos-Irak, ha escarbado entre montones y montones de documentos no clasificados del gobierno de los Estados Unidos, sólo para descubrir que después que Saddam hubo gaseado a 6,800 kurdos en Habalaja el pentágono salió en defensa de Saddam al parcialmente culpar a Irán por la atrocidad. Un nuevo documento no clasificado del Departamento de Estado demuestra que la idea fue planeada por el pentágono, quien a lo largo de todo esto apoyó a Saddam, y afirma el documento además que los diplomáticos norteamericanos recibieron órdenes de apoyar la versión de la culpabilidad de Irán, pero de no discutir detalles. De no discutir detalles, por supuesto, porque la historia era una mentira. Esto, recordemos, fue cinco años después de que la Secretaría de Seguridad Nacional de los Estados Unidos publicó la Decisión Directiva114 –concluida en 1983, el mismo año de la visita amistosa de Rumsfeld a Bagdad- autorizó formalmente billones de dólares en préstamos y otros créditos a Bagdad. ¿Y ésta guerra trata sobre derechos humanos?.

En 1990, Los Estados Unidos permitió a Saddam creer que toleraría su invasión de Kuwait. Cada líder Iraquí desde 1920 ha hecho votos por invadir Kuwait y reunificarla con Irak, Saddam no fue la excepción. Los Estados Unidos abrazaron entonces la oportunidad puesta por la invasión iraquí para ampliamente expandir su imperio de bases militares en el Golfo Pérsico. Cómo el estudioso del medio Oriente Stephen Zunes observa: "Estados Unidos usó la invasión iraquí de Kuwait como una excusa para llevar más adelante su largamente deseada hegemonía militar, política y económica en la región."
La guerra del Golfo Pérsico en 1991 terminó con un estancamiento entre Irak y las fuerzas aliadas capitaneadas por los Estados Unidos y el primer presidente George Bush. El presidente Iraquí Saddam Hussein fue expulsado de Kuwait, el país que había invadido seis meses atrás. El tratado de paz obligaba a Irak a destruir cualquier arma química o biológica, y un equipo de inspectores de las Naciones Unidas habría de regularmente registrar el país para asegurarse del desarme. Un estricto embargo impedía a Irak vender petróleo o comprar armas en los mercados internacionales hasta que las Naciones Unidas juzgara el total cumplimiento de las resoluciones de paz.
Irak es uno de los más grandes productores de petróleo, y los magnates estadounidenses y sauditas hacen billones de dólares mientras su petróleo se encuentra bloqueado. Hussein originalmente invadió Kuwait por una disputa de petróleo. Ambos presidentes Bush, padre e hijo, han hecho millones de dólares en petróleo. La política de la región es la política del petróleo y grandes cantidades de dinero han de ser hechas y perdidas por los ganadores y perdedores de los conflictos internacionales en la región. Los Estados Unidos y la Gran Bretaña querían la continuación del embargo, mientras que los rusos y franceses (que querían beneficiarse comprando y distribuyendo petróleo Iraquí) pedían la suspensión del mismo.
Atrás en 1991, había muchos en la administración Bush que hubieran deseado que el tratado de paz no se hubiera firmado. Hubieran preferido que las fuerzas norteamericanas hubieran continuado hasta Bagdad y expulsado a Saddam Hussein. Querrían haber instalado un gobierno norteamericano en Irak. Muchos de estos "halcones" estaban también involucrados en el mercado petrolero. A través de los años 90’s, ellos se encontraban fuera del gobierno y relativamente fuera del poder. Escribieron artículos sobre lo que hubiera sucedido si las tropas norteamericanas hubieran invadido Irak, pero a nadie le importó. Luego, en el año 2000, George W. Bush, hijo del primer presidente Bush, fue elegido también presidente de los Estados Unidos. La mayoría de su Gabinete y administración son amigos de su padre e incluye a aquellos quienes hubieran preferido que continuara la primera Guerra del Golfo en 1991. Desde entonces, desde la primera Guerra del Golfo, la gente de la Casa Blanca y del Pentágono, quienes planearon y ejecutaron esa guerra, han deseado volver a Irak a terminar lo que iniciaron. Lo han manifestado así en reportes escritos por el entonces Secretario de la Defensa Dick Cheney en los últimos años de la administración de George Bush padre; y durante el período en el que estuvieron fuera del poder, de 1992 a 2000, han redactado planes describiendo lo que harían si los Republicanos retomaran la Casa Blanca. En la primavera de 1997, en los años de la administración Clinton, Rumsfeld, Dick Cheney y un grupo de otros hombres de derecha (la mayoría involucrados en al industria del petróleo) crearon el "Project for the New American Century" (PNAC), un grupo de presión que demandaba un "cambio de régimen" en Irak. Así que la actual guerra en Irak fue en realidad maquinada cinco años atrás, por hombres como Cheney y Khalilzad, quienes son hombres de petróleo hasta el hueso.
La administración Bush simplemente no podía ir a la guerra sin antes relacionarla de alguna manera con los ataques del 11 de septiembre. Así que primero lanzó una guerra sencilla en Afganistán. Muchos de los consejeros del Presidente Bush han estado esperanzados de que Saddam estuviera detrás de los ataques. Ellos han estado obsesionados tras Saddam Hussein por todo una década y buscaban una excusa para reiniciar la Guerra del Golfo Pérsico. Pero no hay ninguna conexión entre el régimen de Bagdad y Osama Bin Laden. En Afganistán, había al menos una conexión visible entre Osama y el régimen Taliban, con todo y que los Estados Unidos hayan contribuido aún más al desarrollo de Osama como terrorista de lo que haya jamás contribuido Afganistán. Mientras tanto, la Casa Blanca lanzó una de las más extraordinarias campañas de propaganda de los todos los tiempos modernos para convencer al público americano de que un ataque a Saddam debería ser una parte integral de la guerra americana "en contra del terrorismo".
Recordemos: no hay absolutamente ninguna conexión entre Irak y los ataques terroristas del 11 de septiembre y absolutamente nada ha cambiado entre Estados Unidos e Irak por años. A pesar de esta no-conexión, el Presidente George W. Bush y su gabinete han comenzado una guerra en Irak, sin encontrar aún prueba contundente de la existencia de armas de destrucción masiva en Irak.
Guerra y petróleo.
A través de la historia, los imperios han gastado más en guerras de conquista de lo que han obtenido a cambio. Pero los costos del imperio son soportados por la sociedad en su conjunto, mientras que los beneficios del imperio son disfrutados por el pequeño grupo influyente. Por lo tanto, en general, para aquellos que hacen las políticas (los cuales comparten intereses y puntos de vista con aquellos que detentan el poder) es completamente racional usar los recursos de la sociedad para asegurar los intereses de los ricos y poderosos, aún cuando el gasto por mucho exceda las ganancias proyectadas. Los costos son socializados, las ganancias privatizadas. Esa es la realidad de nuestro sistema de mercado.
Una guerra hará a unos cuantos ricos aún más ricos, especialmente a los accionistas de las compañías de manufactura de equipo militar. Ha sido discretamente anunciado, que por algún tiempo, después de una victoria norteamericana, solamente a corporaciones norteamericanas le serán otorgados lucrativos contratos para la reconstrucción de las facilidades petroleras iraquíes (ya bajo contrato se encuentra Halliburton, la compañía del vicepresidente Dick Cheney).
Las reservas petroleras de Irak son las segundas más grandes del planeta después de las de Arabia Saudita. Dado que ambos, el presidente y el vicepresidente de los Estados Unidos fueron ejecutivos de compañías petroleras y que el padre del presidente, también antiguamente presidente, fue el fundador de la "Zapata Offshore Oil Company", resulta razonable asumir que estos hombres se encuentran muy familiarizados con las riquezas petrolíferas iraquíes. La compañía "Zapata" perforó el primer manto petrolífero en Kuwait. En 1963, Bush padre unió Zapata con otra firma para crear el gigante Pennzoil, y, en 1966, vendió sus acciones, convirtiéndose en millonario. Durante 1998 y 1992, cuando Cheney era presidente de la "Halliburton Company of Houston", Halliburton vendió a Saddam alrededor de 23.8 millones de dólares en equipo para pozos petroleros. Tal vez la razón por la que Bush hijo está tan obsesionado con Irak es que quiere apoderarse de su petróleo. Los Estados Unidos necesitan una gran cantidad de petróleo para su sector automotriz y también tiene interés en controlar a otros países cuya vida industrial es igualmente dependiente del petróleo importado. Cómo Anthony Sampson, el experto en petróleo y autor del clásico libro en grandes compañías de petróleo, "Las Siete Hermanas", observa: "Los intereses occidentales por el petróleo influencian las políticas militares y diplomáticas, y no es accidente que mientras las compañías americanas están compitiendo por acceso al petróleo en Asia Central, los Estados Unidos estén construyendo bases militares a través de la región".
El Departamento norteamericano de Energía anunció a principios de enero de 2003 que para el año 2025, las importaciones Estadounidenses de petróleo serían talvez de alrededor del 70% de la demanda total Estadounidense. (era del 55% tan sólo hace dos años). Cómo Michael Renner del "Worldwatch Institute" mencionó desoladoramente: "Los depósitos Estadounidenses están crecientemente siendo agotados, y muchos depósitos fuera de la OPEC están comenzando a quedar vacíos". El grueso de las extracciones futuras tendrán que provenir de la región del Golfo". De manera que no es sorprendente que toda la política Energética del señor Bush se encuentre basada en el creciente consumo de petróleo. Cerca del 70% de las reservas probadas de petróleo mundiales provienen del Medio Oriente. Una vez que el régimen norteamericano se establezca en Bagdad, las compañías norteamericanas tendrán acceso a 112 billones de barriles de petróleo. Con las reservas no probadas, es posible que incluso terminaran por controlar hasta el 25% de la totalidad de las reservas mundiales. Al mismo tiempo, es sabido que el petróleo del mar del norte tiene un costo de 3 a 4 dólares por barril, y de acuerdo con John Telling, "líder de una de las pocas compañías occidentales que admiten trabajar en Irak", el petróleo Iraquí podría llegar a costar tan poco como 97 centavos de dólar por barril: "Noventa centavos un barril que se vende por 30 dólares, esa es una clase de negocio en la que uno quisiera estar involucrado". ¿Y ésta guerra no es por petróleo?
La oferta física y el control del precio del petróleo han sido siempre asuntos centrales, pero también otra forma de beneficiarse es a través de los ingresos excedentes de los productores de petróleo que son enviadas a los Estados Unidos a través de depósitos bancarios, compra de papeles gubernamentales y otros tipos de inversiones, y también del envío de estas ganancias a los mercados financieros Británicos. Documentos no-clasificados de los Estados Unidos señalan que: "El Reino Unido afirma que, su estabilidad financiera se vería seriamente amenazada si el petróleo de Kuwait y del Golfo Pérsico no estuvieran disponibles al Reino Unido bajo términos razonables; si el Reino Unido estuviera privado de las grandes inversiones hechas por la región y si la libra fuera privada del soporte proveído por el petróleo del Golfo". Antes de la Guerra del Golfo, Kuwait tenía vastas inversiones en Occidente que incluían Bonos de Tesorería, portafolios administrados por el "City Bank", reservas en oro de la Reserva Federal (E.U.) y Banco de Inglaterra, y 10% en capital de riesgo en la British Petrol –todo lo cual explica ampliamente porque estaba bien para Irak invadir Irán pero no Kuwait. Thomas Ferguson escribió en aquel tiempo que: "los petrodólares excedentes de los Estados líderes del Medio Oriente ya no representan el ‘Amazonas’ del mundo capitalista...[pero] el Golfo ciertamente califica como el Mississippi de la economía mundial, un una fuente de aguas financieras que aún fluyen majestuosamente hacia Nueva York y Londres (donde los Mayores bancos norteamericanos...tienen sucursales)."
No se debe caer en el error de pensar que el único interés norteamericano es mantener los precios bajos del petróleo. Algunas veces es preferible mantener precios altos. A principios de los 70’s, la administración Nixon favoreció los altos precios. La razón era la percepción de que Japón y Europa, más dependientes de recursos energéticos importados que los Estados Unidos, sufrirían más con los altos precios. El asunto no es exactamente el precio, sino el control. La dictadura Saudita hace lo que el tío Sam le comanda, pero la dictadura Iraquí no, ese es el problema. Los intereses del petróleo son privados, pero también tienen múltiples facetas, y no se trata simplemente de maximizar las ganancias de las compañías. El asunto más importante es maximizar el control estadounidense, lo cual tiene gran variedad de beneficios, incluidos beneficios no petroleros y ventajas geopolíticas.
Mientras que las sanciones de las Naciones Unidas han impedido las inversiones extranjeras en los pozos petroleros, "estas sanciones no han impedido a las compañías firmar contratos con la esperanza de explotar los pozos petroleros cuando las sanciones sean levantadas." Francia, Rusia, China, India y otras naciones tienen contratos multimillonarios con Saddam que les confiere el derecho a explotar los pozos petroleros iraquíes. Estos contratos se encuentran actualmente suspendidos por las sanciones impuestas por las Naciones Unidas, pero los países con dichos contratos están claramente dispuestos a proteger sus inversiones. No ven con buenos ojos la idea de que los Estados Unidos pueda poner en la congeladora dichos contratos. Incluso la Royal Dutch/Shell ha firmado convenios con Bagdad. Lukoil, un gigante Ruso, tiene una posesión enorme sobre la explotación de once billones de barriles de crudo; la empresa tiene programado invertir cerca de cuatro billones de dólares durante el período productivo de sus pozos para desarrollarlos. Los contratos son generosos: analistas del Deutsche Bank estiman plausibles tasas de retorno "del orden del 20%".
"The Economist"remarca, "Todo esto deben ser malas noticias para aquellos excluidos de la fiesta: los Americanos." Cálculos en la industria petrolera de los Estados Unidos insisten en que un nuevo régimen rescindiría los contratos, y los líderes del movimiento opositor Iraquí al régimen de Hussein han abiertamente señalado que "Las empresas Norteamericanas obtendrán una buena parte del petróleo Iraquí" –en la eventualidad de un cambio de régimen. Como The Economist señala, "es difícil imaginar que los gigantes norteamericanos no encontrarán un camino para asegurarse una tajada del pastel." La expulsión de Hussein dirigida por los Estados Unidos podría asegurar una nueva época de bonanza para las compañías norteamericanas, largamente desaparecida en Irak, desbaratando los arreglos entre Bagdad y Rusia, Francia y otros países, y reordenando los mercados petroleros mundiales.
Otra teoría popular sostiene que la principal influencia en los pensamientos Estadounidenses sobre el Medio Oriente es el ahora gobernante partido político Likud de Israel. Se estima que el deseo de expulsar a Saddam Hussein de Irak refleja los intereses de largo alcance de los derechistas israelíes, que quieren asegurarse la continuidad de la superioridad militar israelí en la zona. Muchas de las personalidades clave en la administración Bush y en la PNAC tienen íntimas conexiones con el partido Likud.
Consideraciones Finales
El amplio ejercito militar de los Estados Unidos no es necesario para su defensa. Estados Unidos tiene dos vecinos pacíficos y relativamente débiles, y no ha sufrido invasión alguna desde la Guerra de 1812. El país se encuentra protegido por vastos océanos en ambos flancos, que hacen de una invasión oceánica algo imposible. No hay un país más protegido contra invasiones que los Estados Unidos. Por cincuenta años los Estados Unidos ha utilizado su poder militar en contra de países tercer mundistas mucho más débiles, como Korea, Vietnam, Panama, Irak. Ninguna de estas guerras ha puesto jamás en peligro la soberanía Norteamericana. Pero en cambio, todas estas guerras han girado alrededor del accesos a recursos naturales y socios comerciales.
Los activistas ampliamente señalaron en el pasado los abusos a los Derechos Humanos cometidos por el Irak de Saddam Hussein, cometidos por muchos años, antes de la Primera Guerra del Golfo. En vez de imponer embargos en esa época, el gobierno de los Estados Unidos apoyó monetaria y militarmente a Hussein en su guerra contra Irán. No fue hasta que Hussein invadió Kuwait (innecesario es recordar a los lectores de los apoyos norteamericanos a Hussein en el pasado, incluyendo cuando uso gas venenoso en contra de los Kurdos e Iraníes, apoyo que desapareció cuando invadió a un régimen productor de petróleo amigable a los intereses norteamericanos: Kuwait) y amenazó los abastecimientos americanos de petróleo que Bush comenzó una retórica de odio en contra de Saddam Hussein, una retórica patrocinada por la avaricia corporativa norteamericana.
Saddam Hussein no es el único líder mundial con armas de destrucción masiva. Existen muchos países con armas nucleares aún mucho más letales incluyendo los E.U., Rusia, Ucrania, China, Francia, Reino Unido, Sudáfrica, India y Pakistán. Más notable es el hecho de que Israel haya emprendido también un programa nuclear. Aún así, las Naciones Unidas y los presidentes norteamericanos jamás han propuesto bombardear a Israel o cualquier de los otros países por su posesión de armas de destrucción masiva. Ciertamente hay mucho de un doble estándar con respecto a Irak.
La milicia norteamericana sirve para mantener el control estadounidense sobre las materias primas mundiales. El gobierno de los Estados Unidos ha ofrecido apoyo a dictaduras (como Arabia Saudita, Indonesia, Zaire) y luchado contra democracias (como en Chile y Nicaragua) con miras a mantener bajos los precios de las materias primas. Si los Estados Unidos estuviera realmente interesado en la democracia en la región del Golfo, debió haber comenzado desde hace mucho tiempo en Arabia Saudita o en cualquiera de las monarquías feudales en las que ha instaurado grandes bases militares –Kuwait, Bahrein, Qatar, los Emiratos Árabes Unidos y Omán.
No es posible ir a las Naciones Unidas y decir "Hey¡, ésta es mi propuesta y si no la aceptan actuaremos solos". Estados Unidos es uno de los miembros fundadores de las Naciones Unidas y estuvo de acuerdo con la legislación de la ONU. Si ellos promueven la democracia entonces deberían haber respetado la decisión de la mayoría en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas de no emprender ataque militar alguno en contra de Irak (¿no hablan ellos todo el tiempo de "democracia"?). Ellos sabían que no obtendrían los nueve votos necesarios en el Consejo de Seguridad para emprender acciones militares en contra del régimen de Bagdad, así que culparon a los franceses sobre la falla de la diplomacia. (los franceses nunca negaron la posibilidad del uso de la fuerza, lo que negaban era el uso inmediato de la fuerza sin justificación alguna, Hussein estaba siendo contenido por las sanciones de las Naciones Unidas y desarmado por el Consejo de Seguridad, y no ofrecía amenaza alguna con su débil economía y debilitado ejercito para nación alguna). Así que, ¿por qué la administración Bush se encontraba tan desesperada por ejercer presión sobre el Consejo de Seguridad para iniciar las hostilidades lo más pronto posible? Porque las temperaturas más frescas hacen más fácil para las tropas norteamericanas operar con los abultados dispositivos químicos y las noches más largas permiten sacar ventaja de sus equipos de visión nocturna, además, las tormentas de arena son un difícil obstáculo que sobrepasar.
La invasión que la administración Bush acaba de iniciar es ilegal y se encuentra por fuera de la Legislación Internacional. Me entristece demasiado ver que la ley del más fuerte se ha impuesto sobre el Derecho Internacional, sobre la Ley.

COMUNICADO del Frente Estudiantil Voces por la Unidad, Escuela de Trabajo Social UCV

2009-03-10T12:26:00.003-04:00

Los Estudiantes revolucionarios de la Escuela de Trabajo Social de la Universidad Central de Venezuela, hace del conocimiento público, el contundente rechazo a las declaraciones emitidas por el presunto estudiante universitario Ricardo Sánchez, del día 07 de Marzo del presente año, en otro más de sus shows mediáticos que realiza constantemente a través del partido político Globovisión

En el mismo denuncia que estudiantes de nuestra escuela acudieron a la Federación de Centros Universitarios a realizar supuestas agresiones en su contra y la de otro estudiante de nuestra casa de estudios, dichas declaraciones sólo buscan criminalizarnos ante la comunidad universitaria y desvirtuar el proceso de lucha que hemos desarrollado por las verdaderas reivindicaciones de los estudiantes de nuestra UCV, como lo son: El uso de las instalaciones deportivas para nuestros atletas, la calidad del servicio del comedor universitario, un buen transporte, la presión ejercida junto a los obreros, para contrarrestar el abuso de las autoridades, quienes pretendían cobrar bonos millonarios, cuando esta Universidad presenta bibliotecas desactualizadas, fallas en el proceso de las becas hacia los estudiantes, falta de pago de los pasivos laborales a los obreros, la infraestructura necesita reparaciones urgentes, así como el alumbrado de los espacios y el reforzamiento de la seguridad.

Desconocemos el verdadero motivo de este accionar que viene constantemente acusándonos y tildándonos de violentos, borrachos y drogadictos, que tratan de crear matrices de opinión para justificar acciones en contra de nosotros como persecuciones, apertura de expedientes, los cuales sabemos no tardarán mucho en aparecer, en estos momentos la Decana de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales Sary Levi, maneja los expedientes de varios compañeros de la Escuela de Trabajo Social, por lo que esto ya parecía un plan muy bien orquestado, que pretende también alterar el normal desarrollo del proceso de cambio que vive nuestro país, sobretodo cuando la realidad en nuestra escuela demuestra que hemos logrado un proceso de paz, armonía y participación masiva de nuestros compañeros de clase y de toda la comunidad etesista a través del trabajo colectivo y de la participación del estudiante con conciencia y con sentido de pertenencia hacia estos espacios. ¡¡Que cese la siembra de odio y la persecución en la UCV!!

LAS LÍNEAS DE CHÁVEZ: LA MUJER, LA MUJER, LA MUJER...

2009-03-08T08:00:00.000-04:00

El extraordinario pensador y gran escritor que fue Simón Bolívar, lo dejó dicho para la posteridad de la siguiente manera: "... La mujer nos es muy superior (al hombre)... Dios la ha dotado de gran perspicacia y sensibilidad y ha puesto en su corazón fibras delicadísimas, cuerdas muy sensibles a todo lo noble y elevado. El patriotismo, la admiración, el amor, hacen vibrar esas cuerdas y de allí resulta la caridad, la abnegación y el sacrificio".

Hoy dedico estas líneas, con toda la fuerza de mi pasión patria, con todo el fuego sublime de mi amor, de mi ideal y de mis sueños por un mundo mejor, a las abnegadas y luchadoras mujeres venezolanas. A la Mujer-Abuela, a la Mujer-Madre, a la Mujer-Compañera, a la Mujer Hija, a la Mujer-Nieta... a todas...

Era yo muy niño aún, en la Sabaneta de finales de los años 50, y ni siquiera monaguillo había llegado a ser todavía, simplemente era "el bachaquito" (así me llamaban mi padre y casi todos sus amigos), cuando afirmaba tener "tres mamás". La una era Mamá Elena, mi madre adorada; la otra era Mamá Sara, la bella muchacha que un día llegó de la montaña lejana, de más allá de "La Marqueseña", para instalarse como enfermera del pueblo; y la otra era mi Mamá Vieja, la abuela Rosa Inés Chávez, la Mamá Rosa, en cuya casa humilde de bahareque y techo de palma nacimos y vivimos aquella inolvidable niñez.

Desde entonces, hace ya medio siglo, hasta hoy, declaro que mi vida toda ha estado signada, marcadaprofundamenteporlapresencia,porel estímulo,porelimpulso,porlafuerzamágicade La Mujer, como ente humano superior.

Y lo he dicho. Y lo digo. Sin la verdadera liberación de la mujer, sería imposible la liberación plena de los pueblos y soy un convencido de que un auténtico socialista debe ser también un auténtico feminista.

¡¡Esta tarde de domingo, Día Internacional de la Mujer, estaré con María Leona y la Legión de Mujeres Bolivarianas!! ¡Cómo y cuánto las amo! Hombre, mujer, compatriota que me lees, no lo olvides ni por un instante: hemos iniciado en febrero pasado, el Tercer Ciclo Histórico de la Revolución Bolivariana Socialista, el cual se extenderáalolargodeunadécada,hastafebrero del 2019, año Bicentenario por cierto, no sólo del Congreso de Angostura, sino también de la Constitución y nacimiento de la tercera República, la Gran República, aquella que anidó en la mente y en los sueños de Bolívar como "La Madre de las Naciones y la Reina de las Repúblicas", esta misma que ahora, doscientos años después, está renaciendo: la República Bolivariana, la Patria Socialista...

Y hemos arrancado este Tercer Ciclo Histórico con el galope de nuestra caballería avanzando a lo largo de todo el frente de batalla.

El mes de marzo ha comenzado a correr en el calendario y en estos días del verano hemos venido arreciando la ofensiva. En el Buró Político del Partido Socialista Unido de Venezuela se ha hecho un buen trabajo de análisis crítico en torno a la campaña más reciente y a los resultados del referéndum del 15 de febrero.

Horas y horas de arduo trabajo nos llevaron a tomar un conjunto de decisiones el martes de esta semana que termina, en reunión del Buró, con los Vicepresidentes y algunos asesores de la Comisión Estratégica, bajo la dirección del humilde soldado que les escribe estas líneas. Ahora resumo y enumero: 1.- Decidimos reabrir el proceso de inscripción de militantes y aspirantes a militar en el PSUV, así como actualizar todos los datos del registro de militantes existente y carnetizar a la militancia. Estas son tareas que considero de alta importancia estratégica, para cuya planificación, preparación e impulso, hemos designado una comisión presidida por el compañero Jorge Rodríguez.

¡LANZO MI LÍNEA PARA QUE TODAS Y TODOS COMENCEMOS DESDE YA A PREPARARNOS PARA TALES JORNADAS, LAS CUALES DEBEN INICIARSE LOS PRIMEROS DÍAS DEL PRÓXIMO MES DE ABRIL! 2.- Por otra parte, hemos acordado reactivar los BATALLONES SOCIALISTAS, para lo cual hago un llamado a toda nuestra militancia a la participación, al protagonismo colectivo... ¡a la lucha sin descanso por la Revolución! 3.- Todo lo anterior apunta a la convocatoria que hacemos desde ahora mismo, al Congreso Extraordinario del PSUV que deberá realizarse entre los meses de agosto y septiembre de este año. Congreso en el cual se discutirá y se decidirá, en permanente consulta con las bases, acerca de la organización, las autoridades, los planes de acción de corto, mediano y largo plazos, los desafíos que tenemos al frente, la crisis mundial del capitalismo, la construcción del Socialismo del siglo XXI en Venezuela, la situación internacional, la Unidad Latinoamericana... ¡Vean cuánto trabajo tenemos por delante! ¡No hay tiempo que perder! 4.- Además, reconocemos la importancia de continuar trabajando el tema de la unidad con otros partidos políticos, aliados o potencialmente aliados. Para ello, envío por esta vía mi saludo respetuoso, afectuoso y cargado de compromiso revolucionario a la dirigencia y las bases de esos partidos políticos.

5.- Sin duda de ningún tipo, uno de los principales logros y avances de la ofensiva relámpago que fulminó a las fuerzas contrarrevolucionarias el 15 de febrero, fue la activación político-estratégica de las Misiones Sociales, que les permitió romper los límites de su cotidianidad, trascendiéndose a sí mismas y convirtiéndose en verdaderas Fuerzas Políticas en movimiento creativo, creador, bullicioso, colorido... Recuerdo en este mismo instante una de las máximas del filósofo revolucionario que fue Simón Rodríguez: "La fuerza material está en la masa y la fuerza moral está en el movimiento"...

Fundamentándome en esta apreciación, tomada de la observación directa de la realidad política, propuse al Buró Político un plan para crear el Gran Frente Nacional de Masas, que incorpore tanto a las Misiones como a los Movimientos Sociales. Estos últimos, es bien sabido y quedó igualmente demostrado en la dura batalla por el Sí, han venido adquiriendo cada día mayor fuerza, mayor pulso con la realidad en la que combaten y luchan por sus intereses y por los intereses superiores del pueblo y la Revolución. La Juventud y los Estudiantes, los Trabajadores, los Campesinos y Pescadores, los Pueblos Indígenas, los Profesionales y Técnicos... y por supuesto... el apasionado movimiento de las Mujeres, todos constituyen una poderosísima arma política revolucionaria.

¡Vamos pues, todas y todos, a crear el Gran Frente Nacional de Masas! ¡Para luego, es tarde! "En la demora está el peligro" nos dice desde su dignidad el Presidente mártir que fue Eloy Alfaro.

En tal sentido, LANZO OTRA LÍNEA POR TODO EL CENTER FIELD, PARA QUE UDS., COMPATRIOTAS QUE CONFORMAN LOS AGUERRIDOS "COMITÉS POR EL SÍ", PROCEDAN DE INMEDIATO A REUNIRSE Y A CONVERTIR SU RESPECTIVO EQUIPO EN "COMITÉ SOCIALISTA".

Así tendremos que, dentro de cada Misión, dentro de cada Movimiento Social, deben ir naciendo las redes de COMITÉS SOCIALISTAS.

En el impulso vital de todo este esfuerzo estratégico, histórico, el Partido Socialista Unido de Venezuela debe seguir jugando papel fundamental, como brazo y vanguardia, como cerebro y corazón, como alma y músculo del Pueblo Patriota, de la Nación toda...

Al respecto, recordemos al Ché, cuando nos dice: "...el partido es una organización de vanguardia... el partido es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar cátedra de laboriosidad y sacrificio, deben llevar con su acción, a las masas, hacia los fines de la tarea revolucionaria; lo que entraña años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialismo..." Te lo digo hoy, hombre, mujer, joven que me lees: ¡Vamos todos y todas, asumamos nuestra responsabilidad en la construcción del Gran Partido Socialista Unido de Venezuela y en la creación del Gran Frente Nacional de Masas! Y a las mujeres en su día: ¡TODO MI AMOR PATRIO! ¡¡MUJERES: DE NUESTRO AMOR, NACERÁ LA PATRIA DE NUESTROS HIJOS!! ¡¡La Venezuela Socialista!! ¡¡¡Venceremos!!!

HUGO CHÁVEZ FRÍAS